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Hot Nude Girls In Public. Fuking To Gando. Clothing girl online store teen. Slut Sex in Cienaga. Taiwan girl naked pussy. Free hentai bound. Sex Party Pic. Big dick in tranny ass. Watch Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica SEX Videos El 25 de julio de se anunció que había contraído el VIH, un día antes los medios habían desvelado que era homosexual. Por entonces la epidemia que ya había dejado miles de muertos permanecía asociada a homosexuales, consumidores de drogas y en menor medida a transfusiones sanguíneas. O al menos eso pensaban muchas de las personas que al día siguiente leyeron la noticia estupefactas. Rock Hudson, el hombre cuyas películas habían idolatrado en el cine y se había metido en sus salas de estar gracias a la televisión, el gigante de sonrisa abierta, afable, millonario y siempre rodeado de lujo y celebridades, yacía en un cama de hospital convertido en un amasijo de piel y huesos. Tras días de especulacionesla verdad había sido revelada: el actor había sido diagnosticado de Síndrome De Inmunodeficiencia Adquirida un año antes en Estados Unidos y recientemente se Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica trasladado a París para recibir un tratamiento experimental. Pero ya era Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica. El 21 de julio se había desplomado en el Ritz de París. Tal vez porque Rock Hudson go here era el tipo que languidecía en aquella cama. Roy Scherer, Jr, como le llamaban todos los que le conocían porque detestaba tanto el nombre de Rock que ni siquiera firmaba autógrafos, había nacido el 17 de noviembre de en Winnetka, Illinois. Había sido un niño fornido y de sonrisa permanente que sufrió el abandono de su padre cuando apenas tenía cuatro años y el maltrato del nuevo marido de su madre, un alcohólico violento. Lo primero que hizo aquel hombre cuando llegó a su vida fue prohibirle besar a su madrelo que consideraba un signo de debilidad; lo segundo, obligarle a comer marisco crudo hasta que vomitó, eso le haría endurecerse, pensó; también las palizas. Cuando tras ver en una revista una foto del niño actor Jackie Coogan posando sonriente con una bicicleta manifestó su deseo de ser actor, deduciendo que aquella bicicleta se las regalaban a los niños actores. Recibió un puñetazo que le hizo volver a la realidad. No Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica tan sencillo, pero gracias a su físico consiguió entrar en la industria. El estudio, seguro de saberse poseedor de un diamante en bruto, le pagó clases de interpretación. La transición se obró en Obsesión de Douglas Sirkcon quien trabajaría en ocho ocasiones. Un melodrama destinado a no dejar un ojo seco en el que https://inf-m.iqsenso.store/wiki-1421.php rico tarambana se acaba redimiendo por el amor hacia una mujer una Jane Wyman por entonces ya ex mujer de Ronald Reagan y a muchos años todavía de convertirse en la implacable Angela Channing a la que primero deja accidentalmente viuda y posteriormente accidentalmente ciega. Watch XXX Movies Public toilet sex video movie.

Gabby amateur blowjob. En unos quince minutos, se les desmontan algunos de los estereotipos que circulan con profusión acerca de la homosexualidad y la transexualidad. Una vez sentada esta base, se procede a iniciar un debate y turno de preguntas. Se trata de que los jóvenes expongan aquello que les inquieta, les preocupa, les produce curiosidad o que, sencillamente, desconocen por completo. Es importante dejar que se expresen y que sean los propios compañeros quienes les discutan sus posibles errores.

La experiencia de compartir unos minutos con los jóvenes es francamente apasionante. La evolución de los planteamientos de éstos frente a la homosexualidad se percibe curso a curso. Si antes nuestra presencia en sus aulas se veía como algo verdaderamente extraordinario, cada vez se encuentran menos sorprendidos por conocer a un gai o a una lesbiana.

Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica hecho, ya hay numerosos alumnos — especialmente alumnas— que admiten conocer a alguna persona homosexual, y que aceptan compartir su experiencia con nosotros. Por otra parte, hace unos pocos años era complicado iniciar el debate o las preguntas.

Actualmente, es raro el grupo en el que hay que insistir un poco para que se lancen a hacer preguntas. De hecho, es apreciable que sienten una enorme curiosidad y que se encuentran satisfechos por tener la oportunidad de verla satisfecha. En una ocasión, una chica de catorce años nos contó que un amigo suyo, de su misma edad, había decidido quitarse la vida porque no soportaba la presión que estaba sufriendo a causa de su homosexualidad.

A lo largo Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica los años, hemos tenido que tratar el caso de jóvenes expulsados de centros privados, e incluso concertados, a causa de su homosexualidad, o de otros que no se atrevían a volver a clase porque allí eran acosados por sus compañeros, etc. Se trata de una realidad que, ahora que parece que se empieza a tomar conciencia del verdadero problema que supone el Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica entre compañeros, debería trabajarse muy profundamente, desterrando mojigaterías Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica viejos miedos.

La breve Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica con los chavales que asisten a nuestras charlas nos demuestra no sólo las grandes lagunas de conocimiento que hay en torno read article la diversidad sexual, sino también el enorme déficit de educación sexual en general de que adolece nuestro sistema educativo.

Sencillamente, no entienden que pueda haber sexo si no existe el coito. La situación se ha modificado a un ritmo vertiginoso. Ni los alumnos, ni los profesores, ni las autoridades educativas de hoy tienen nada que ver con los de hace diez años. Los colectivos GLTB deben continuar, e incluso aumentar su presencia en la comunidad educativa, pero también deben convencer a la administración de lo imperioso que resulta que, de una vez por todas, se afronte la necesidad de una auténtica educación sexual.

Una educación que no se centre exclusivamente en la reproducción. Ahora, precisamente ahora, just click for source un momento histórico que los colectivos no deben dejar pasar. Con la aprobación de la Ley integral para combatir la violencia de género, se acompaña la promesa de la inclusión de la educación para la igualdad de géneros en la enseñanza.

Se habla de una asignatura de educación para la convivencia. Se llame como se llame, en una educación para la igualdad no puede quedar fuera la equiparación entre las diferentes orientaciones sexuales. Combatir la jerarquización de los géneros es acabar con el machismo y con otra de sus consecuencias, la homofobia Esta lucha debe ser ganada. Es el momento de que se afronten definitivamente los compartimentos estancos de roles, es la hora de que lo masculino deje de ser lo bueno, lo deseable, lo necesario, mientras que lo femenino es lo indeseable, lo innecesario, lo débil.

El momento, en suma, de que esa jerarquía no sea como una losa pesada e inamovible que termina con las individualidades, y con el derecho de cada persona a desarrollarse libre y saludablemente.

Cómo superar la homofobia. Manual de supervivencia en un medio hostil, Ed. Gai Saber, col. Despliega tus alas, Madrid, Otro, fue acosado por un alumno que, simplemente, sospechaba de su homosexualidad. El hecho de que la religión no vaya a ser evaluable ya es una decisión importante que hay que apoyar. Se trata de una situación de riesgo que un profesional de la educación debe tener en mente como posibilidad. La experiencia llevada a cabo para terminar con el sexismo de los materiales pedagógicos puede servir de guía.

Tal vez si perseveramos en esta labor lograremos sacar de las tinieblas a los adolescentes GLTB y otorgarles el derecho a Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica su identidad desde la libertad y no desde el acoso.

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Cómo tratar la orientación sexual en la enseñanza, Ed. Escolapios, Madrid. Cómo abordar la orientación afectiva y sexual hacia personas del mismo sexo en la enseñanza, ed. Generelo, J. Llamas, Ricardo Miss Media, Ed. Es por ello, que muchos adolescentes se encuentran realmente perdidos cuando alcanzan la pubertad. La heterosexualidad, así entendida, se convierte en un imperativo de conducta a seguir por la totalidad de las personas.

El sentimiento de confrontación con una realidad mayoritariamente heterosexual, y ajena a la diversidad afectivo-sexual, se instaura en el desarrollo de todo adolescente, provocando que éste se vea inmerso en un mundo que a veces no le define ni le pertenece. Este término hace referencia a un sistema. Dicha auto percepción resulta en problemas emocionales como la depresión, la vergüenza, la culpa, una baja autoestima, el auto rechazo o la ambivalencia frente a su propia orientación sexual Fontaine, Contrariamente, gran parte de estos consejeros evitan cualquier abordaje en materia afectivosexual, causado por factores internos y externos, que pueden incluirse en dos categorías: homofobia y discriminación institucional Herring and Furgerson, Acorde con datos anglosajones Funders for Lesbian and Gai Issues,el check this out de suicidio en adolescentes es tres veces superior al de la población adolescente heterosexual, el riesgo de abuso de alcohol es dos veces superior, tres veces en consumo de marihuana y ocho en consumo de cocaína; Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica es mayor el riesgo de sufrir maltrato escolar y familiar, una mayor prevalencia de trastornos depresivos y trastornos emocionales, mayoritariamente en adolescentes que inician el proceso a temprana edad y con comportamiento marcadamente femenino.

Frente a marginaciones de origen racial, religioso o de otro orden, la motivada por la orientación sexual tiene una característica especialmente cruel: el rechazo se puede vivir en el seno de la propia familia. Generalmente, este rechazo por parte de algunas familias se produce por un mero desconocimiento y temor de lo que realmente significa ser lesbiana click at this page gai.

Desconocimiento que marca una barrera entre padres e hijos que, a veces, es infranqueable sin ayuda externa. Muchos menores se encuentran con la carencia de servicios concretos, así como frente al desafío del aislamiento social. Este sentimiento tiende a normalizarse a medida que se va adquiriendo una identidad gai, bisexual o lésbica.

El ser humano niega lo que no acepta. La mayoría de las veces esto forma parte de un proceso que finalmente acaba en la integración sana y armoniosa del individuo. Obliga a enfrentar y afrontar las propias homofobias aprendidas, es decir el rechazo hacia la homosexualidad. La homofobia interiorizada se define como una percepción vergonzante de que el sentir homosexual es malo o indeseable, y como el rechazo que una persona homosexual siente hacia sí misma.

Los prejuicios sociales también se aprenden y se interiorizan. Este es un proceso que puede durar toda la vida o un tiempo corto. Si la manifestación de la homosexualidad es una etapa en el proceso de salida del armario, la revelación puede convertirse en un proceso interminable cada vez que la persona va entablando nuevas amistades heterosexuales.

Esta etapa article source caracteriza por la experimentación de la vivencia homosexual.

Una cosa es sentir, y otra muy diferente es actuar como uno siente. Ciertamente, en la adolescencia existen muy pocos referentes gais y lésbicos, y puede resultar difícil dar el paso de buscarlos.

Pueden surgir deseos de intimidad y necesidad de relaciones. Puede pasar tiempo desde el reconocimiento Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica sexual hasta la instauración de una identidad homosexual. El Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica Coming out of the closet se define como un proceso de revelación de la propia orientación sexual después de un clima de silencio o aislamiento.

Cuando hablamos de Coming out interno hacemos referencia a la primera etapa en la que alguien toma conciencia plena de sus propios sentimientos y deseos de modo realista, para luego admitirlos internamente. Es el proceso por el cual se hace visible algo que se ha vivido desde una instancia íntima y privada.

El proceso del Coming outa menudo, comienza en la época de la pubertad y puede durar muchos años, incluso, en algunos casos, toda la vida.

De acuerdo con Gagliesi9estas etapas se pueden resumir como Un complejo sistema de reatribuciones que podría sistematizarse de la siguiente manera modificado de McDonald G. Respecto a la pregunta de porqué la revelación, responden que es: la expresión de una tendencia normal de querer compartir información personal de uno con otras personas importantes.

Debería ser considerada como tal por las personas cercanas a jóvenes gai, lesbianas y bisexuales Este proceso muchas veces es difícil para la juventud gai, lesbiana y bisexual porque hay un fuerte temor al rechazo. El reconocimiento de un estigma favoreciendo la idea de estar o ser alguien fallado o dañado.

Aquí podríamos decir que el sujeto es invitado por la sociedad a asesinar su percepción de sentirse diferente. Añadiendo cómo ciertos procesos complicados pueden llegar a ser vulnerables de atención psicológica: La auto aceptación forma parte de un proceso normalizado, que como tal tiende hacia una construcción integradora, aunque desgraciadamente, en algunas ocasiones, puede enquistarse. La homofobia interiorizada se puede definir como la percepción vergonzante de que el sentir homosexual es.

Las causas que provocan este Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica proviene generalmente de los prejuicios Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica aprehendidos e interiorizados. La homofobia se refiere a los pensamientos, respuestas emocionales, actitudes y conductas negativas dirigidas hacia el colectivo LGBT.

Incluso algunos autores describen la homofobia como un trastorno en sí misma. Tal como la xenofobia, el racismo o el antisemitismo, la homofobia es una manifestación arbitraria que consiste en señalar al otro como contrario, inferior o anormal Borrillo, Es ampliamente conocido el hecho de que la homosexualidad estaba incluida como trastorno mental del Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica desde el año La APA eliminó la Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica de su lista de desórdenes mentales enmientras que la organización mundial de la salud ICD lo hizo enno No obstante, los efectos tan dañinos que ha provocado, y sigue provocando, la inclusión de la homosexualidad como trastorno mental durante estos años es difícilmente descriptible; los daños son irreparables.

No es infrecuente ver en consulta psicológica a jóvenes y adolescentes cuyos padres les han obligado a visitar a estos profesionales, tratando de aplicar Terapias Aversivas o cócteles farmacológicos que ponen en grave riesgo el estado psicológico de estos menores. Para la mayoría de las personas, la orientación continue reading se define al comienzo de la adolescencia, sin necesariamente pasar por una experiencia sexual.

Si bien tenemos la opción de actuar, Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica no, en relación con esos sentimientos, los psicólogos no consideran que la orientación sexual sea un acto consciente click podamos cambiar a voluntad. La orientación sexual es Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica del comportamiento sexual porque se relaciona con los sentimientos y la auto-imagen.

En su comportamiento las personas deciden expresar, o no, su orientación sexual p.

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El Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales publicado por la Asociación Americana de Psiquiatría para definir los criterios en el campo, no incluye see more homosexualidad como un trastorno. Cualquier persona que se somete a terapia para ahondar en los asuntos relacionados con su sexualidad tiene derecho a recibir dicho tratamiento en un entorno profesional imparcial, libre de todo prejuicio impuesto por la sociedad.

Pocos son los que incluyen en sus directrices el riesgo de las terapias aversivas en personas gais y lesbianas, Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica especialmente en menores con desprotección en toma de Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica.

La psicología gai y lésbica como relación de ayuda a menores gais y lesbianas La Psicología Gai y Lésbica Gai and Lesbian Psychology Coyle and Kitzinger nace, oficialmente, alrededor de los ochenta en el mundo anglosajón, con el objetivo claro de negar la orientación homosexual como patología mental.

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Fue la psicóloga Evelyn Hooker, enla primera en demostrar empíricamente la falta de correlación entre homosexualidad y ajuste psicológico. A raíz de este pionero estudio Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica un.

Desde estos cuerpos profesionales se trataría de clarificar las variables psicológicas implicadas en todo proceso relacional de apoyo y ayuda, desde el conocimiento base para trabajar con jóvenes, así como desde la insistencia en divulgar directrices claras en materia de orientación sexual y homofobia. Lo primero que hay que hacer para afrontar la solución de un problema es reconocer la existencia del mismo.

Y todavía vivimos en una sociedad que presenta dificultades para el respeto y conocimiento de las minorías here. Bibliografía American Psychological Association Respondiendo a sus preguntas sobre orientación sexual y homosexualidad.

Disponible en www. Coyle, A. Davidson, G. Fontaine, J. Gagliesi, P. Herring, Roger D. Volume 1, Number 1, November. Imaginemos a un adolescente gai que nunca ha hablado a nadie, ni fuera ni dentro de su familia, Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica sus sentimientos homosexuales. En tanto que este secreto no salga del joven, las relaciones entre él y los otros miembros de la familia, o en su red de amistades, se vuelven distanciadas.

El Servicio Municipal Énfasis comenzó a funcionar en julio de Su gestión corre a cargo de la Asociación LesbitoriaGaisteiz Taldea, a través de la firma de un convenio de colaboración con el Ayuntamiento de Vitoria-Gasteiz. En el presente artículo se recoge un caso real atendido en el Servicio Énfasis2, Servicio Municipal de información y asistencia para lesbianas, gais y entorno de Vitoria-Gasteiz.

El caso de Iñigo y su familia Motivo de consulta Iñigo se pone en contacto con el Servicio Énfasis en abril https://info-0.iqsenso.store/doc-11310.php año a través del teléfono y luego se establece una primera cita personal.

Se trata de un chico de 16 años que llega derivado de su psicóloga con la que lleva dos años de tratamiento, aunque no debido a cuestiones sexuales. Su demanda inicial es ésta, la de resolver sus dudas al respecto y asumir una identidad en su orientación sexual.

Posteriormente, y a medida que esta demanda please click for source va cubriéndose, sus necesidades se desvían hacia la revelación de su Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica homosexual recién asumida, ante su entorno familiar y amistoso, y en esta cuestión también pide ayuda al Servicio Énfasis.

Tanto de sus consultas al Servicio, como de la investigación realizada, es de donde se obtiene la información que sobre él y su familia se muestra a continuación. Se lo considera como una herramienta interpretativa subjetiva. Al ir explorando el marco histórico de la familia y ver cómo han ido evolucionando sus ciclos Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica, muchas De esa manera, y siguiendo el pensamiento de Minuchín, la familia es toda una red de miembros de al menos tres generaciones.

Sobre su familia, Iñigo nos revela como significativo que tanto sus abuelos maternos como paternos son euskaldunes, ideológicamente nacionalistas y católicos. Su abuelo paterno sin embargo, y no sabe muy bien por qué razones, acabó siendo ateo, aunque originariamente había sido muy católico. Había sido un hombre muy emprendedor, de montar empresas en las que habían trabajado también sus hijos en la actualidad el segundo hijo varón dirigía la empresa fundada por él.

Estos abuelos tienen cinco hijos tres chicos y dos chicas, que viven todos En la familia materna, sus abuelos a diferencia de los paternos, no montaron empresas, ni cambiaron de residencia, se quedaron viviendo en el caserío, trabajando en el campo. El abuelo tiene apariencia de bruto y de ser el que manda, pero en el fondo quien manda en casa es la abuela, que es un poco madre de su propio marido.

Son muy católicos ambos. De la línea paterna, dice Iñigo que su padre es un hombre Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica emprendedor, ha montado varios negocios y ha vivido con su mujer y sus hijos en distintos países. Le costó despegarse de los negocios familiares, puesto que como primogénito y varón era el asignado para ello.

Muy centrado en su trabajo, ha descuidado mucho a su familia y su matrimonio, y ha realizado operaciones arriesgadas que han supuesto mucho estrés para la familia. Muy cercano a su hermano mayor. Su tío Unai, tiene también un negocio Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica pero vinculado a la cultura. Sus Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica han pasado también situaciones de grave crisis y la separación ha sido en muchos momentos una posibilidad muy real.

Su tío Unai hace muy poco que se ha casado y tiene un hijo muy pequeño. Le ha tocado ocuparse sola de sus hijos y de la casa. Va a ver con frecuencia a sus padres. Tiene buena relación con su familia política a excepción de con su suegra y con su cuñada Amaia, a las que considera unas liantas.

Tiene una titulación universitaria media, pero nunca ha ejercido, siempre ha trabajado en las empresas de su marido. De sus hermanos, Iñigo dice click here con su hermana Maialen tiene una especial sintonía y cercanía, aunque ella también se lleva muy bien con su otro hermano. Muy abierta de mente y viajera. Estudió una formación y ahora trabaja de ello en una ciudad bastante lejos. No le gustaba estudiar, pero terminó un módulo de FP y ahora trabaja en una tienda relacionada con su formación.

Iñigo se recuerda como un niño sensible, abierto, divertido, cariñoso, al que le encantaba el teatro, disfrazarse y actuar. No ha sentido que tuviera padre durante su infancia. Estudia educación secundaria en una Ikastola.

Evidentemente, fingió ante su amigo y ante todo el mundo. Entonces se preguntó si no podría sentir también atracción emocional hacia los chicos. Desde ese momento, ha mantenido una fuerte lucha entre lo emocional continue reading lo sexual. Esa lucha era porque no se aceptaba como gai y se escudaba un poco en la bisexualidad. Su proceso en torno a clarificar su orientación sexual comenzó cuando se preguntó por qué no podía sentirse emocionalmente atraído por los hombres.

El orden en que lo fue diciendo fue primero a su hermana, go here una conversación los dos en un bar. Iñigo la había convocado para eso. Luego se lo dijo a su padre, pero como no se atrevía directamente, le dejó una nota y cuando la leyó, hablaron. Luego su padre se lo dijo a su mujer, después de preguntarle a Iñigo si quería que lo hiciera él Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica así le ayudaba un poco.

Finalmente, se lo dijo a su hermano delante de su madre. Después, entre los miembros de su familia han hablado. Su madre a sus dos cuñadas hermanas de su padre. Una de ellas lo difundió al resto de la familia, al otro tío, sus hijos los de ellasu abuela y la hermana de esta. Todo esto sucedió en un mes. Sobre si lo sospechaban, todos se lo imaginaban excepto su abuela paterna. Lo que le motivó a revelarlo en ese momento fue el reafirmarse. Porque si no lo sabían, Iñigo tendría que estar continuamente mintiéndoles y no quería eso.

Las reacciones de su familia a la noticia de su homosexualidad han sido las siguientes. La de su hermana muy bien, es como si su orientación sexual fuera un tema indiferente, le dijo que here daba igual que fuera gai o heterosexual, le iba Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica querer lo mismo. Le gustó mucho que se lo dijera antes a él que a su mujer.

Lloraba a moco tendido, de alegría. Le dijo que para él, el que Iñigo le dijera eso, era un acto de confianza, de valentía, de honor, y que lo valoraba enormemente.

Su padre, para hacerle un favor, le propuso decírselo él a su mujer. Iñigo aceptó, le daba miedo decírselo a cualquiera. Iñigo estaba tomando una decisión sin depender de ella, se volvía independiente de repente y eso a ella le dolía. EnMarvel revivió Rawhide Kid en su Marvel MAX huella, introduciendo el primer Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica de cómic abiertamente homosexual a la estrella en su Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica revista.

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Vaughan y artista Adrian Alphona, y debutó en Runaways vol. Xavin tenía apareció por primera vez a los fugitivos en su forma masculina, pero cambió en su forma femenina por el bien de Karolina Deanun héroe lesbianas cuales estaban a casar.

En la serie, Xavin menudo cambia entre sus dos formas.

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Su padre, para hacerle un favor, le propuso decírselo él a su mujer. Iñigo aceptó, le daba miedo decírselo a cualquiera. Iñigo estaba tomando una decisión sin depender de ella, se volvía independiente de repente y eso a ella le dolía. Tiene todavía esperanzas de que sea bisexual y su hijo menor se encauce hacia las chicas. El hermano de Iñigo no le habló en tres días. Para Iñigo fue la reacción Cuando se le pasó el susto ya volvió todo a la normalidad, y ahora dice con orgullo a sus amigos que tiene un hermano gai que a los 16 años ha salido del armario. La hermana de su abuela se lo imaginaba y ha reaccionado bien. Tiene la esperanza de que cambie. Es lo que le han contado. También va de abierto, pero no le convence nada esta orientación sexual. La reacción de la familia ante la noticia, también ha provocado reacciones en Iñigo. Con su padre se contagió de su emoción y lloraron mucho los dos. Con su hermana ha sido la mejor conversación de su vida. Con su hermano un poco raro, muy inesperado su silencio durante tres días. Con su madre mal, porque ve que se preocupa demasiado por él, y le hace sentir muy dependiente y tiene que darse cuenta de que ya puede funcionar solo. Eso a ella le ha hecho mucho daño, añadido al temor que siente por ese mundo homosexual, que su madre ve como oculto, peligroso. También al relacionarse ahora con gente gai, que algunos también son amanerados, se lo pegan un poco. Y también le repite que igual no es gai sino bisexual. Iñigo no le quiere decir que ha empezado a salir con un chico porque le da miedo lo que vaya a pensar, sobre todo porque su novio tiene 19 años. Los miembros de la familia que no lo saben son los abuelos maternos. Iñigo prefiere que no se enteren, son demasiado católicos, sobre todo su abuelo, y no lo entenderían. Después de haberlo dicho a su familia, lo ha dicho a casi todo su entorno, a excepción de la mayoría de la gente de su clase. A los profesionales a los que ha pedido ayuda en relación con su orientación sexual, ha sido a su psicóloga, pero no fue a ella por esto, ya llevaba un tiempo en terapia cuando Iñigo lo fue sacando. A ella le ha dicho que es bisexual, todavía no le ha dicho que es gai en realidad. Iñigo tiene contactos con otros gais y lesbianas a través de bares, de la vida social, del Servicio Énfasis espacio gracias al que conectó con la cuadrilla de amigos gais con la que sale. Le sirven para expresarse con total libertad y para que le entiendan. Evolución del caso La relación con Iñigo ha sido continuada e intensa desde que llegó al Servicio Énfasis. Ha evolucionado hacia una aceptación de su orientación homosexual, frente al escudo de la bisexualidad con el que se presentaba inicialmente. También ha mantenido una breve primera relación de pareja con otro chico. En una de las sesiones vino con su hermana, la cual se llevó material para leer dirigido a las familias. Reflexiones El caso de Iñigo ilustra afortunadamente el proceso de asunción y aceptación de la orientación homosexual propia y la posterior revelación e integración de este hecho en su familia y entorno cercano. A nuestro entender, existe un hecho fundamental que ha facilitado en gran medida el proceso, y es que Iñigo tuviera desde los 14 años el apoyo de una psicóloga privada, profesional con la que fue estableciendo una relación terapéutica de confianza y ante la cual pudo ir expresando sus dudas acerca de su orientación sexual. Nunca ninguna pregunta referida a la orientación sexual, justo en unas edades en donde se empieza a tomar conciencia de este aspecto central de la identidad. Nunca ninguna pregunta sobre la vivencia de ese hecho, la relación con la familia y el entorno a ese respecto, posibles situaciones homofóbicas que pudiera estar viviendo el joven y que provocaran síntomas negativos. Y la gran duda y división en dos, entre sus deseos sexuales hacia los hombres y la atracción emocional hacia las mujeres. Este desgarramiento le producía un enorme estrés, porque no le permitía una definición de sí mismo que necesitaba. En este proceso de desgarro tuvieron un papel muy importante los insultos de los compañeros. Por fortuna, Iñigo dispuso de otros referentes, otros mensajes por parte de su psicóloga y del Servicio Énfasis, que le ayudaron a cerrar la herida y ser sólo uno, y no dos y rotos. Iñigo, como tantos otros chicos, se encontró en este proceso vital sin conocer a nadie a su alrededor, real, de carne y hueso, que fuera homosexual. Al no poder hablar con nadie que hubiera pasado por un proceso similar, sus dudas no encontraban respuesta y su estrés aumentaba. En primer lugar se llama a sí mismo bisexual, por el desgarro entre deseo sexual hacia los hombres y atracción emocional hacia las mujeres. Y se llama también bisexual frente a su psicóloga. Una vez que su proceso avanza, la atracción emocional y afectiva hacia los hombres surge, añadiéndose a la atracción sexual que ya sentía. A medida que él mismo va teniendo claro que es homosexual, se le hace necesario presentarse ante su entorno como tal, porque ya no puede seguir ocultando este hecho, le obliga a decir demasiadas mentiras. La hipótesis que nos planteamos para que esto sea así es la edad de Iñigo, 16 años, plena adolescencia; varios miembros de la familia, como la madre y la abuela, no creen que sea definitiva la orientación, porque es muy joven, porque puede que sea en realidad bisexual, y que luego cambie y. Es como si se fuera asumiendo la homosexualidad, pero sin plumas. Queda no obstante un sector de la familia extensa sin saberlo, como son los abuelos maternos, a los que se tiene por muy católicos, y de los que Iñigo no espera que lo entiendan y por eso prefiere que no lo sepan. La participación de profesionales que ayudasen a Iñigo a clarificar su orientación sexual y una vez aclarada, y a petición suya, que le apoyaran también en el proceso de revelación ante su entorno amistoso y familiar ha sido clave. Conclusiones El caso de Iñigo nos ayuda a plantear algunas conclusiones relacionadas con homosexualidad, adolescencia y familia como las que siguen:. Todo este estrés a la hora de clarificar este aspecto central de su identidad, ha tenido como consecuencia el descentre académico que se ha saldado con la repetición de un curso. Una vez que verbaliza su condición de homosexual, recupera sus formas, las suyas propias, que tanto tiempo habían estado escondidas. Soriano, Sonia Cómo se vive la homosexualidad y el lesbianismo, Salamanca, Ed. Weston, K ath Las familias que elegimos lesbianas, gais y parentesco , Barcelona, Ed. Es decir, que aquel muchacho, no es que no tenga ni siquiera nombre propio, es que ignora la noción misma de nombre propio, y su identidad es un puro espacio dialógico en blanco, donde pueden inscribirse los diversos apelativos funcionales con los que es designado en cada caso, en cada momento, en cada casilla social. El de Perceval es, si no el primero, al menos uno de los primeros ejemplos de la literatura en que el adolescente se caracteriza de forma negativa, por su no-saber. De este modo, y al contrario de lo que ocurre con el niño, que es una aparición relativamente tardía en la literatura occidental, el adolescente es una figura casi tan antigua como la representación de lo humano en los textos literarios. Igual que Segismundo, otro adolescente cuyo aprendizaje se intenta manipular, y otro caso en que la letra del destino manifiesta su independencia soberana. No es otro el argumento, o uno de los principales argumentos de À la recherche du temps perdu, el relato de cómo el tiempo perdido, es decir el tiempo pasado y el tiempo que hemos perdido por descuido, puede ser recuperado por la memoria, por y para la escritura. La estructura simbólica del Bildungsroman es una manifestación muy vistosa del solipsismo típico de nuestra civilización moderna, en el sentido de poner de manifiesto que un libro, a fin de cuentas, sólo puede narrar su propia gestación, es decir, que los libros sólo hablan de libros y, en definitiva, la literatura tan sólo significa literatura. El cultivo tozudo de esta tautología ha dado origen a una subtradición ilustre y muy concurrida, cuyo santo patrón sería probablemente Jorge Luis Borges. Así, cuando la horda nazi llegó al poder, ya tenían hechos los deberes, ya habían pasado por el aprendizaje del silencio. Yo no tengo una solución a la pregunta, pero espero que el despliegue de algunos argumentos sirva para arrojar un poco de luz sobre el caso. No dejaría de ser un argumento meramente estadístico y positivista, pero no es descartable que haya tenido su peso. Nada de mariconadas. El maestro en estos malabarismos erótico-culturales fue, sin duda, André Gide quien, con su Corydon, publicado sin nombre de autor en , dio un paso de gigante en el camino de la liberación gai, o por lo menos de la visibilidad de los homosexuales, al tiempo que sembraba este camino de desconciertos y malentendidos que resultarían bastante persistentes. Hay que concederle la atenuante de que la lengua, su lengua, ya dejaba, o deja, abierto el terreno para la ambigüedad y el malentendido: es sabido que, en francés, el término coloquial para designar a los homosexuales es pédéraste, con su diminutivo habitual: pédé. La conclusión sólo puede ser que al discurso gai le costó bastante tiempo alcanzar unas mínimas cotas de sensatez. En , cuando el movimiento gai estaba todavía en mantillas, por lo menos en Europa, Muerte en Venecia proponía un modelo de homosexualidad —si es que lo era— perfectamente asimilable para el pensamiento mayoritario y heterosexista: aquel anciano artista, en realidad, no era homosexual, pero claro, con aquel chico tan mono y sobre todo tan ambiguo Es, en todo caso, un objeto, no un sujeto. Tuvo que ser un escritor heterosexual el que rompiera este espejo narcisista en el que los adolescentes varones no dejaban de mirarse, para ofrecernos el retrato convincente, no de un sino de una adolescente con deseo propio: Lolita. La pequeña Dolores Haze comparte algunas cosas con sus ilustres predecesores, entre ellos Tadzio y Alicia: es caprichosa, impredecible, infantil y adulta alternativamente, y es infinitamente deseable. Pero, a diferencia de sus colegas, todo hace pensar que a ella le encantan los sofisticados juegos de cama que le propone su padrastro Humbert Humbert y, en todo caso, al principio del relato, es ella la seductora y Humbert el seducido. La asociación era tan inevitable como mediocre resultó o me pareció el producto que anunciaba. No, el que inventó la amalgama de Tadzio con Lolita estaba pensando en términos comerciales y no literarios. Pues bien, cuando yo era pequeño, igual que tantos otros niños y niñas de mi generación, aliviaba el largo tedio de las misas dominicales hojeando el Misalito Regina, infalible e inefable regalo de Primera Comunión para los de mi quinta. La gran paradoja, o una de las mayores, de la miserable educación sexual que tuvimos los nacidos a mediados de siglo XX fue este absurdo intento de hacer convivir el silencio con la palabra —por decirlo con un énfasis que la cosa probablemente no se merece. Dani Lledó, en , decidía no ser diferente de sus amigos, integrarse en la tribu de los machos y celebrar sus alegrías viriles. El cual, por cierto, a sus diecisiete años, tiene una relación estable con un policía de treinta y tantos años. Cuando la editora de La Magrana leyó el original, me preguntó escandalizada quién me creía yo que iba a recomendar mi novela, si no los profesores, y por consiguiente me pidió que convirtiera al profesor en un personaje positivo, cosa que hice, imbuido como estaba de mi papel de escritor por encargo. El caso es que, dejando de lado la psicología y su verdad particular, me parece indiscutible que, literariamente, la cabeza de un adolescente ofrece unas posibilidades muy interesantes para un escritor. Antes decía que cada época decide qué debe saber y qué no debe saber un hombre, y en consecuencia, qué debe aprender y qué no debe aprender un adolescente. Podemos jugar a las intertextualidades, e imaginar que ese mismo Dani, al cabo de unos años, en , se ha convertido en uno de esos libertinos abierta y alegremente gais que pueblan la noche barcelonesa en El juego del mentiroso Anagrama, Pero las tribulaciones del adolescente Dani, nacido a mediados del siglo XX, parecerían totalmente obsoletas, por no decir ridículas, a los adolescentes Isaac y Rafa, nacidos a mediados de los ochenta, y cuyos principales problemas en este terreno son no lastimarse demasiado los sentimientos, y sobre todo no contraer ninguna enfermedad venérea en su frenéticas, y por tanto normalizadas, actividades sexuales. No cabe duda de que éste es todo un índice de su alcance. Si miramos el conjunto de las obras aquí reseñadas, una cosa llama la atención sobre cualquier otra: la concentración de las fechas. Dividimos los libros en tres grupos. En rigor, sólo uno entra de lleno en lo que aquí los convoca: el mundo del adolescente primer apartado. Pero algo hay que decir de los padres apartado segundo y, cómo no, del medio escolar, aunque en éste la adolescencia se difumine entre la niñez y la juventud apartado tercero. Libros dirigidos a los adolescentes 1. Este libro parte del hecho de que la autora descubre, en su familia, que su hermano adolescente es homosexual. El libro, pues, adopta la forma de un testimonio personal, fraterno y familiar pues también interviene ahí la madre, mencionada a menudo, autora de un capítulo y finalmente promotora de la Asociación de padres y madres de gais y lesbianas de Cataluña. Se trata, pues, de un libro escrito muy específicamente desde la heterosexualidad para contar la adolescencia homosexual, en un tono muy sencillo, asequible e incluso bondadoso naif en un buen sentido, que también cabe. Representa un segundo libro en esta onda testimonial. Ya se sabe, cuando una expresión se impone, es absurdo A uno enseguida le viene a la cabeza un extraño contorsionismo cuando piensa en intentar ayudarse a sí mismo. Como los que siguen. Todos ellos: Madrid, Gai Saber, , formato de bolsillo, de unas pp. Los cuatro títulos publicados hasta el momento por esta colección son pequeños libros de bolsillo, muy sencillos y directos, casi para ir al grano con las preguntas acuciantes que se le plantean de golpe al adolescente gai. Libros para salir del paso. Adolescència i diversitat sexual, Barcelona, Viena Edicions, , pp. Se divide en tres partes: 1, planteamiento acerca de lo que es ser homosexual; 2, pistas para enfrentarse a las primeras relaciones; y 3, introducción a la comunidad gai. Sigue un apéndice con información de interés direcciones donde dirigirse, webs y bibliografía. Se trata de una completa guía del hecho gai, clara, directa y bien documentada, que toma variados registros sin perder un específico tono personal. Pensando en los padres Ya se sabe, los padres son una parte no pequeña del problema con que se encuentra el adolescente gai. De hecho, algunos de los libros señalados en el apartado anterior también pueden ser leídos por los padres desconcertados por el acontecimiento familiar que supone descubrir a un hijo homosexual. Los dos libros que siguen tratan de los padres de homosexuales, no necesariamente adolescentes, aunque sí predominantemente. Una guía para comprender las orientaciones y preferencias sexuales de los hijos, México, Grijalbo, , pp. Esta sexóloga que montó en la ciudad de México una librería especializada en sexualidad, llamada El Armario Abierto ha escrito un libro dirigido a aquellas personas que seguramente El resultado es un competente libro dirigido a dar respuesta a los previsiblemente atribulados padres. Un libro muy pensado y serio, salpicado de breves reflexiones —a la manera de citas— de hijos y padres que se han visto en esa circunstancia. Se trata de la traducción castellana de un estudio sociológico, debido a un antropólogo y a un asistente social, sobre las familias estadounidenses con hijo homosexual. Hay que poner énfasis en este hecho, pues —como oportunamente indica Oscar Guasch en el prólogo a esa edición— las familias en EE. Se trata de un libro muy documentado, que en buena parte se basa en estudios de campo. Y el adolescente se queda en medio, como la chicha del bocadillo. Hace unos años que varios grupos de trabajo de distintas asociaciones gailésbicas dan charlas en colegios y editan folletos explicativos sobre el hecho homosexual. Existen ediciones también en Aragón, Cataluña y Baleares. Recursos didàctics per a educadors i educadores, Barcelona, Associació Cristiana de Gais i Lesbianes, Homosexualidad y lesbianismo en el aula, Gijón, Xente Gai Astur, , pp. Desolación y muerte es el saldo que Goytisolo promete. La respuesta que nos ofrece el novelista nos llena de angustia y ansiedad. En general, la crítica se ha abstenido de hacerse demasiadas preguntas sobre nuestro tema. No es de extrañar que la mayoría de los críticos prefieran no hacerse demasiadas preguntas. Pero hay excepciones entre los críticos. En este caso vemos que la traición va asociada a la liberación, y una traición que libera debe ser algo bueno. Ambos nombres habían aparecido ya, juntos, en una nota de Disidencias , al mencionar Goytisolo una conversación que tuvo con cierto personaje cuyo nombre el autor prefiere silenciar , Probablemente no carece tampoco de significado que, de entre todos los títulos propuestos por Manuel Puig para una de sus primeras novelas, Goytisolo prefiriera el de La traición Como nos parece que, generalmente, se suele hablar de la traición sin tener en cuenta muchos interrogantes que son de capital importancia para entender bien el tema, vamos a examinar de cerca algunos de los diferentes casos de traición que pueden encontrarse en las obras de Goytisolo, Cernuda, Prados y Puig. La traición del espejo reproductor. Aprende que hay una separación entre él y su madre, entre su cuerpo y la imagen de su cuerpo en el espejo, entre lo que él quiere y lo que los otros quieren. Hijos o ciudadanos hechos a su imagen y semejanza. Para conseguirlo no se escatiman los esfuerzos. Ahí comienza la traición. Se trata del doble vínculo de Gregory Bateson , El doble vínculo tiene lugar cuando alguien se encuentra en una situación en la que otra persona le comunica dos tipos de mensajes diferentes y uno de ellos va en contra del otro. El individuo es empujado entonces hacia un callejón sin salida, como es el caso en Reivindicación Para liberarse, el niño, ya hombre, en el libro de Goytisolo, no encuentra otra salida que el insulto y la traición. Cualquier tipo de traición: Paralelamente a la repulsa o traición dirigida contra la patria, se da en Cernuda, al igual que en Goytisolo, un rechazo o traición similar que tiene como objeto a la familia que pretende apoderarse del alma del hijo, la familia que intenta convertir al hijo en una prolongación o reflejo de sí misma. La imagen de la familia que intenta comprar al hijo aparece de manera explícita tanto en la obra de Goytisolo como en la de Cernuda. En Los placeres prohibidos de Cernuda, la venganza se encuentra igualmente presente. El poeta les avisa: Una chispa de aquellos placeres brilla en la hora vengativa. Su fulgor puede destruir vuestro mundo , En Reivindicación Isabel la Católica es convertida por Goytisolo en madre del niño homosexual Alvarito. Una historia portadora de los valores de la España católica, apostólica y romana. Es decir, lo quiere mientras el niño sea un espejo de ella misma y de sus valores. Dicho poema es analizado por extenso en el capítulo sexto de nuestra tesis doctoral Sahuquillo , Sobre suicidios en los que interviene un factor homosexual, véase también Llamas , El suicidio y la traición. Pero, a diferencia de los casos que hemos visto en las obras de Cernuda y Goytisolo, el yo poético de Prados no parece tener la energía o fuerza necesaria para negar o traicionar la herencia recibida y vivir con una identidad propia. Como Goytisolo, Prados hace también referencia al espejo, origen de la identidad. Tu nombre sonó en mi sueño , En El niño del espejo, la psicoanalista Françoise Dolto subraya la gran importancia que tiene, primero, que haya una imagen en el espejo y, segundo, darle un nombre correcto a la imagen. Es decir, aprender a diferenciar el yo de la imagen que aparece en el espejo concreto y aprender a diferenciarle también de la imagen que nos devuelve el espejo metafórico que son los ojos de los otros. En su primer encuentro con su imagen, el niño puede llegar a golpearse contra el espejo al querer acercarse o tocar a ese otro niño que aparece delante de él: En ese momento se juega la prueba. Emilio Prados no dio muestras de saber separar debidamente su identidad de la de los otros. Ni en su obra ni en su vida. El poeta no parecía saber dónde terminaba su compromiso político y dónde comenzaba su compromiso consigo mismo. Madrid funciona aquí como metonimia de la patria la parte por el todo y es, al mismo tiempo, un símbolo materno. Como el niño para quien el cuerpo de la madre es una prolongación de sí mismo, el yo del poema se pregunta si Madrid y él no forman un mismo cuerpo. Como en el caso de Goytisolo, el cordón umbilical no ha sido roto. El yo poético no se ha separado de Madrid, es decir, no se ha separado de la Madre, sugiere Juan Larrea: Madrid, la mística y sustantiva capital de la Madre España No somos ya nosotros los que vivimos fuera de la Madre —de su conciencia—, es la Madre —su conciencia— la que, al morir en sí, permanece viviendo en nosotros, esa Madre en la que somos como un pueblo universalizado. La crónica trabaja día a día experiencias y colocarlos en un marco que examina la representación y la identidad sexual de -minorities y el proceso creativo. La naturaleza retrospectiva y subjetivo de las obras conduce a eventos emocionales significativos que se proporcionó una mayor cobertura, con el resultado de que los temas de la sexualidad y las interacciones entre el autor y otros hombres se ponen de relieve, lo que refleja la importancia de la sexualidad a la identidad. En Votez Rocosas , los personajes se visten como los Village People y cuando un personaje estereotipo gay trata de chat-Lucien arriba en Le retour , que sigue siendo ajeno a la tentativa. Estos hechos se han observado en alrededor de reafirmar su masculinidad por comparación con los estereotipos gay no masculinos, en lugar de las representaciones de la homofobia. La relación entre la clase social y la orientación sexual también se explora cuando un personaje es detenido por la policía vice en un parque junto con una serie de parejas homosexuales y es humillado por los agentes de policía insultos homófobos. Anarcoma , por el creador Nazario Luque , es un "thriller negro extraño", protagonizada por un detective travesti homosexual. Luque es abiertamente homosexual y también escribe el cómic underground El Víbora. El "velo" contenido raro que aparece en el Socialista aprobada por el gobierno Madriz tiene un mayor impacto. En Alemania, el dibujante abiertamente homosexual Ralf König ha creado varios cómics populares que tienen una visión irónica pero cariñosa tanto en relaciones heterosexuales y homosexuales. En escribió su primer cómic con una historia continua Kondom des Grauens. El personaje fue creado deliberadamente en oposición a personajes como Juez Dredd y Johnny Alfa , brusco, hombres machos. Waugh, por el contrario, era el campamento, impertinente y extravagante. Sin embargo, el personaje no se utilizó durante siete años después de su introducción inicial, debido a problemas de producción. Los cómics son una forma de arte creada en Japón, que tiene la mayor industria del cómic en el mundo. Los géneros surgieron en la década de en una rama de la manga dirigido a las niñas. Los personajes de manga yaoi y yuri no tienden a auto-identifican como homosexuales o bisexuales. Al igual que con mucho manga y anime, la ciencia ficción y la fantasía tropos y entornos son comunes: Ai no Kusabi , una serie de novelas ligeras de yaoi se describe como una "obra magna" del género Boys Love, consiste en un sistema de castas de ficción ciencia. Simoun se ha descrito como "una serie de ciencia ficción maravillosa" que no tiene que depender de su contenido yuri para atraer a la audiencia. A pesar de que Yuri se originaron en trabajos orientados por mujeres, hoy en día se presentó en las masculinas orientada también. Yaoi ha sido criticado por las representaciones estereotipadas y homofóbicos de sus personajes, y por no abordar los problemas de los homosexuales. La homofobia , cuando se presenta como un problema en absoluto, a menudo se utiliza como un elemento de la trama de "aumentar el drama", o para mostrar la pureza del amor los cables. Matt Thorn ha sugerido que el yaoi es una narración romance, fuertes temas políticos puede ser un "apagar" a los lectores. También existe " manga gay " llamado Bara rosa dirigido específicamente a hombres homosexuales, con personajes homosexuales. Antes de la década de , el principal foro para la publicación del manga de los hombres homosexuales fue revistas de interés general de los hombres homosexuales, que han incluido el manga desde el inicio de Barazoku en La década de se incrementó la atención de los medios sobre las personas LGBT en Japón, y un gran aumento en la producción de este tipo de obras escritas por hombres homosexuales. La mayor parte de su obra apareció por primera vez en las revistas homosexuales y por lo general cuentan con el abuso sexual. Representación de los hombres como musculoso y peludo de Tagame ha sido citado como un catalizador para un cambio en la moda entre los hombres homosexuales en , lejos del afeitado y estereotipos delgadas de Yaoi y hacia una tendencia a que la masculinidad y la gordura. El trabajo de Tagame ha sido criticado por el notable escritor de manga gay Susumu Hirosegawa por su falta de argumentos complejos. Bara la popularidad del manga ha seguido aumentando, con cuatro editores principales de bara antologías manga en Japón de hoy. Estas celebraciones fueron traídas por los europeos al Nuevo Mundo y florecieron gracias a los cabildos, mandingas, carabalíes congos o minas de negros que hubo en Cartagena. Con el pasar de los años, los carnavales cedieron ante las fiestas de la Candelaria y las Fiestas del Once de Noviembre. Otros factores que favorecieron la llegada del carnaval a Barranquilla fueron la ausencia de un pasado colonial y la no prominencia de una fiesta religiosa, que permitieron que todos los barranquilleros gozaran de una celebración sin precedentes y sin importar la procedencia o creencia religiosa de los participantes del carnaval. Con la migración a Barranquilla llegaron expresiones culturales de diferentes regiones. Este es el primer indicio que muestra la institucionalización del carnaval puesto que hasta el día de hoy se mantiene intacta la tradición de celebrar la Lectura del Bando cada 20 de enero. De la Espriella indica que los salones burreros eran:. El nombre de estos salones, anota el cronista, se debía a que muchas personas estacionaban ahí los burros para bailar y luego marcharse. El auge de estos espacios se debía a que la sociedad barranquillera tenía la necesidad de contar con lugares que permitieran el goce colectivo. Otros espacios como el Club Barranquilla, fundado el 12 de octubre de y el teatro Emiliano, inaugurado en , se convirtieron en sitios para el encuentro de las clases altas, constituidas en su mayoría por extranjeros asentados en la ciudad a finales de siglo. Alfredo De la Espriella indica:. Esto, sumado al sentido de pertenencia y acervo colectivo a la tradición folclórica de los barranquilleros, significó un motor importante para la construcción de todos los aspectos que tenían que ver con el carnaval, convirtiéndolo en un referente fundamental para la vida cotidiana de los que habitaron la ciudad. No obstante lo que el carnaval realmente mostraba era un ilusorio paréntesis en el que se rompía con toda norma social. En esta época se creó el cargo de "Presidente del Carnaval", acompañado de una "Junta Organizadora", cuya misión principal era consolidar los intereses de todos los barranquilleros y apoyar las iniciativas que aportaran a enriquecer el carnaval, como lo fue en su momento la creación de la "Batalla de Flores", que buscaba celebrar de manera simbólica el final de la Guerra de los Mil Días, conflicto civil que estalló el 17 de octubre de y finalizó el año de con la firma de los armisticios de Neerlandia y Wisconsin. De la Espriella nos cuenta sobre la Batalla de Flores:. A partir del año de , con la elección de la primera reina del carnaval de Barranquilla, la joven barranquillera Alicia Lafaurie Roncallo, se abrieran las puertas para que muchachas pudientes de la época pudieran ser designadas "soberanas" de las actividades carnavaleras. Sin embargo esta tradición se logra institucionalizar, aunque por voto popular, en el año con el nombramiento de Reina del Carnaval a Toña Vengoechea Vives, luego de no haberse presentado elección durante 5 años. No fue sino hasta cuando se volvió costumbre nombrar reinas del carnaval por designación a Lolita Obregón como reina. No se sabe exactamente cómo fue el traslado de los eventos de los salones de baile a las calles de la ciudad, sin embargo uno de los cronistas del viejo carnaval, el prelado Pedro María Revollo, describe con detalle las danzas del carnaval en un ejemplar de de la revista Mejoras :. El año de se promulgó "El Sueño del Rey Momo", primer bando escrito por el cronista de las fiestas Alfredo de la Espriella, uno de cuyos apartes decreta:. Del mismo modo, diferentes grupos folclóricos se asociaron para defender intereses concretos y reclamar un reconocimiento apropiado a su papel para con el evento. Se lleva a cabo el lunes de carnaval y se hace el mismo recorrido de la Batalla de Flores y la Gran Parada. El siglo XXI ha tenido un gran significado para el carnaval puesto que a partir de este momento se empezó a reconocer este espacio cultural como patrimonio rico y diverso propiamente caribeño, que logra trascender las fronteras de la ciudad y hacerse visible en otros contextos. Los esfuerzos por construir la participación de otras esferas de la sociedad barranquillera hace que en la Fundación La Cueva realice el primer "Carnaval de las Artes", un espacio de cuatro días de duración, concebido para brindar un homenaje a las tradiciones, estudiar sus procesos de creación y estimular, entre los habitantes de nuestra ciudad, la reflexión a fondo sobre los distintos elementos que habitan y componen el evento y sus actores. La comida favorita de las marimondas es el huevo batido. Las festividades, que son presididas por la Reina del Carnaval y el Rey Momo nombrados el año anterior, empiezan extraoficialmente con los pitos que anuncian la llegada del nuevo año. El "Bando" sería el "decreto" que da vía libre al jolgorio durante las carnestolendas y es leído por la Reina del Carnaval en un acto folclórico junto al rey Momo y los reyes del carnaval de los niños. Entre cada artículo se hace una muestra de alguna danza típica del Carnaval, como abrebocas de lo que se aproxima. Artículo Segundo: Desde esta barbería rebolera Los Mopris, recién motila'a y custiodiada por el Congo Barranquillero Adofo Guel y las princesas del Paloteo Edaida Orozco y Angela Pedroza, ordeno que en cada esquina de mi territorio currambero, a punta de zapateo, se rompan las baldosas y las mujeres nos pongamos guapachosas. Luz Marina, Angélica, Jose y mi adorada Mati Herrera, los reyes de palenque en Barranquilla y los patrones de esta esquina recochera, les tengo un dato, aquí en la tierra de raíces africanas donde la alegría se come, declaro que este carnaval esté libre de bochincheros y lleno de parranderos. Artículo Cuarto: Encaramada en un pick-up, con mi pinta verbenera, le digo a la arenosa entera que todo barranquillero que se respeta debe estar en la juega. Mi gente linda, bienvenidos al carnaval de Barranquilla que desde hoy, es UnaSolaGozadera. Este evento ocurre actualmente en el estadio Romelio Martínez. No obstante, el acto de coronar a la reina del carnaval data del año en el desaparecido Club Barranquilla con la primera reina del carnaval, Alicia Lafaurie Roncallo. Gran parte de los gastos, por ejemplo los relacionados con los trajes que debe portar la Reina durante su coronación, corren por cuenta de la familia de quien fue elegida reina, lo que ha desembocado críticas porque chicas de barrios populares no pueden aspirar a este título debido a las cifras astronómicas que se supone cuesta ser Reina del Carnaval. La posibilidad de un desfile gay en el carnaval empezó a contemplarse a mediados de la década de los ochenta. Hasta entonces, solo existían presentaciones semiclandestinas en centros nocturnos. El hecho fue nefasto porque el desfile iba a pasar por la catedral de Barranquilla, lo que generó la protesta de la iglesia católica , de la organización del carnaval y de un gran sector de la comunidad, por lo que intervino el alcalde de ese entonces, Miguel Bolívar Acuña. En se realiza por primera vez el Reinado Intermunicipal Gay, donde participaron los municipios atlanticenses de Sabanalarga , Malambo , Manatí , Puerto Colombia , Sabanagrande , Usiacurí , entre otros. Es un desfile dedicado a los niños. Participan comparsas colegiales y comunitarias, así como los Reyes Infantiles. En ella participan grupos folclóricos, cumbiambas, tamboras y disfraces a la luz de velas y faroles de colores. La guacherna nació a comienzos del siglo XX en el barrio Abajo. En el año , se recupera esta tradición gracias a la iniciativa de Esthercita Forero , quien en compañía de Alicia de Andréis, logra que la junta organizadora del carnaval de Barranquilla lo incorpore dentro de la programación oficial. El desfile no existió realmente sino hasta y se le colocó el nombre de Guacherna por su creadora, Esther forero, que había visto un desfile nocturno en Santiago de Cuba, una noche en Al día siguiente investigó con folcloristas y supo que habían sido grupos pequeños que se fueron reuniendo de todas partes de la provincia y con el transcurrir del tiempo se fue dando la tradición del desfile de La Conga. Esther Forero recordó que en su tierra de origen, Barranquilla, no existía un desfile nocturno para los carnavales y cuando regresó a su tierra, decidió hacerlo y utilizó el nombre de Guacherna, que era un recuerdo de su niñez cuando los grupos de cumbia salían a practicar sus ritmos pasaban por las calles que tenían pocas luces y la gente decía que pasaba una "guacherna". En el año se instituyó el gran desfile que existe hasta la fecha como un gran y luminoso desfile nocturno. El carnaval se celebra cuatro días antes de iniciar la Cuaresma , la gente se entrega a la fiesta y el jolgorio y disfraza en un acto de diversión y de desinhibición. Es un gran desfile de carrozas, que encabeza la Reina del Carnaval , seguida de grupos folclóricos, disfraces, cumbiambas y comparsas, ganadoras de los concursos del carnaval anterior. Con este evento regresó el carnaval a la ciudad de Barranquillla puesto que desde la celebración había sido suspendida. Inicialmente, la Batalla de Flores era un paseo por el antiguo camellón Abello, hoy paseo Bolívar , que abrían dos bandos conformados por familias prestantes de la ciudad, a bordo de victorias o carruajes decorados con flores. Esta batalla terminaba con un gesto de paz en el que ambos grupos se reconciliaban y se iban a celebrar al teatro Emiliano Vengoeachea. Su éxito fue tal que el año siguiente se repitió la Batalla. Desde se realiza en la Vía 40, luego de haberse realizado por años en la avenida Olaya Herrera, la carrera 43 y el paseo de Bolívar. El segundo día de carnaval se lleva a cabo la Gran Parada de Tradición y Folclor, o simplemente Gran Parada, desfile instituido en En él solo se presentan grupos folclóricos tradicionales, cumbiambas y comparsas. La Gran Parada también se lleva a cabo en la Vía 40, pero no desfilan carrozas. Para el año se contabilizaron alrededor de comparsas. En la tercera jornada del carnaval se realizan dos eventos, la Gran Parada de Fantasía y el Festival de Orquestas. A diferencia de su homónima, pueden observarse carrozas desfilar, así como la mezcla de los elementos folclóricos tradicionales con nuevas tendencias que buscan reinventarlos. Este evento atrae propuestas renovadoras al carnaval de Barranquilla que buscan tener un espacio y generar permanencia en las carnestolendas. El éxito de una comparsa o danza de fantasía podría significar la revitalización del carnaval mismo, enriqueciéndolo y colaborando en su desarrollo. En el Carnaval de Barranquilla se cambia el nombre del desfile de Gran Parada de Fantasía y se adopta el de Gran Parada de Comparsas debido a la inclusión con el pasar de los años de diversas comparsas y coreografías adicionales a las de fantasía. En el Festival participan en las distintas categorías musicales las orquestas y agrupaciones que se presentan en los numerosos bailes del carnaval. Los ganadores en cada categoría reciben el codiciado Congo de Oro. Este evento se celebra actualmente en el estadio Romelio Martínez. Las siguientes son las modalidades en las que compiten las agrupaciones para conseguir el galardón del Congo de Oro:. Del mismo modo, se otorgan distinciones a los mejores instrumentistas y a los mejores cantantes del certamen. A manera de cierre se lleva a cabo el entierro de Joselito Carnaval, el cual simboliza el fin de las festividades. En este día en muchos barrios de la ciudad se realizan jocosos "entierros" de Joselito, quien simboliza la alegría de las carnestolendas. Las viudas pueden ser hombres disfrazados de mujeres. El personaje y su entierro son una adaptación local del entierro de la sardina , acto que simboliza el fin de distintos carnavales en Iberoamérica. Desde , la Fundación Carnaval de Barranquilla celebra el concurso "Joselito se va con las cenizas" para incentivar la participación en la celebración y en el que se premia la mejor propuesta escénica. En la noche se celebra en el barrio Abajo o en la plaza de la Paz un encuentro de letanías , con las que se ventilan, critican y comentan los temas de la actualidad local, nacional e internacional. Al día siguiente, Miércoles de Ceniza , empieza la Cuaresma , periodo de recogimiento religioso y de abstención que precede a la Semana Santa. Se presume que las verbenas aparecieron a principios del siglo XX cuando se realizaban los asaltos amistosos a residencias. Estos encuentros bailables carnavaleros se efectuaban en los estratos medios altos y altos y fue costumbre muy difundida hasta la aparición oficial de una programación de bailes clubes y hoteles. Cuando hablas con ellos no hemos notado que una cosa esté bien y la otra mal sino que lo ven dentro de la normalidad. Lo contrario sería preocupante", asegura Juan Muñiz, jefe de estudio del colegio Paula Frassinetti. El profesor comenta que los alumnos tienen "asumido que cada uno tiene sus opciones". Nunca se nos ha planteado esa situación. Nosotros intentamos educar en el respeto a las personas", apunta..

Una cómica incluye un desarrollo que sugiere que Hércules tenía un off-panel de encuentro sexual con el superhéroe masculino gay Northstar en un punto anterior en el tiempo. X-Treme X-Men vol. En el "All-New X-Men" historia del cómic, la mente-lectura mutante Jean Grey le pregunta por qué Bobby llama a las mujeres "caliente", cuando sabe que es gay. EnIceman recibió su primera serie en solitario en curso, que se centró en el adulto Bobby Drake llegar a un acuerdo con la vida como un hombre gay a cabo, sus superpoderes de nivel Omega, su legado como un héroe y luchar contra algunos de los mayores villanos de Marvel Universo.

Sin el conocimiento de Kevin, Jughead tiene una cuenta pendiente con Verónica. Así que, cuando las solicitudes de Jughead Kevin le dice a Verónica sobre su sexualidad, Kevin buen grado de acuerdo. La mayor parte de la historia es sobre el despiste de Verónica. Como ampliamente considerado como editores tradicionales, predecibles, y saludables a la enésima potencia para las generaciones, el reconocimiento abierto Archie Comics' de la homosexualidad a través de la adición de Kevin Keller fue una sorpresa para muchos lectores.

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Xxxsixs Vido Watch XXX Movies Niggro Xxxxx. Es importante dejar que se expresen y que sean los propios compañeros quienes les discutan sus posibles errores. La experiencia de compartir unos minutos con los jóvenes es francamente apasionante. La evolución de los planteamientos de éstos frente a la homosexualidad se percibe curso a curso. Si antes nuestra presencia en sus aulas se veía como algo verdaderamente extraordinario, cada vez se encuentran menos sorprendidos por conocer a un gai o a una lesbiana. De hecho, ya hay numerosos alumnos — especialmente alumnas— que admiten conocer a alguna persona homosexual, y que aceptan compartir su experiencia con nosotros. Por otra parte, hace unos pocos años era complicado iniciar el debate o las preguntas. Actualmente, es raro el grupo en el que hay que insistir un poco para que se lancen a hacer preguntas. De hecho, es apreciable que sienten una enorme curiosidad y que se encuentran satisfechos por tener la oportunidad de verla satisfecha. En una ocasión, una chica de catorce años nos contó que un amigo suyo, de su misma edad, había decidido quitarse la vida porque no soportaba la presión que estaba sufriendo a causa de su homosexualidad. A lo largo de los años, hemos tenido que tratar el caso de jóvenes expulsados de centros privados, e incluso concertados, a causa de su homosexualidad, o de otros que no se atrevían a volver a clase porque allí eran acosados por sus compañeros, etc. Se trata de una realidad que, ahora que parece que se empieza a tomar conciencia del verdadero problema que supone el acoso entre compañeros, debería trabajarse muy profundamente, desterrando mojigaterías y viejos miedos. La breve convivencia con los chavales que asisten a nuestras charlas nos demuestra no sólo las grandes lagunas de conocimiento que hay en torno a la diversidad sexual, sino también el enorme déficit de educación sexual en general de que adolece nuestro sistema educativo. Sencillamente, no entienden que pueda haber sexo si no existe el coito. La situación se ha modificado a un ritmo vertiginoso. Ni los alumnos, ni los profesores, ni las autoridades educativas de hoy tienen nada que ver con los de hace diez años. Los colectivos GLTB deben continuar, e incluso aumentar su presencia en la comunidad educativa, pero también deben convencer a la administración de lo imperioso que resulta que, de una vez por todas, se afronte la necesidad de una auténtica educación sexual. Una educación que no se centre exclusivamente en la reproducción. Ahora, precisamente ahora, vivimos un momento histórico que los colectivos no deben dejar pasar. Con la aprobación de la Ley integral para combatir la violencia de género, se acompaña la promesa de la inclusión de la educación para la igualdad de géneros en la enseñanza. Se habla de una asignatura de educación para la convivencia. Se llame como se llame, en una educación para la igualdad no puede quedar fuera la equiparación entre las diferentes orientaciones sexuales. Combatir la jerarquización de los géneros es acabar con el machismo y con otra de sus consecuencias, la homofobia Esta lucha debe ser ganada. Es el momento de que se afronten definitivamente los compartimentos estancos de roles, es la hora de que lo masculino deje de ser lo bueno, lo deseable, lo necesario, mientras que lo femenino es lo indeseable, lo innecesario, lo débil. El momento, en suma, de que esa jerarquía no sea como una losa pesada e inamovible que termina con las individualidades, y con el derecho de cada persona a desarrollarse libre y saludablemente. Cómo superar la homofobia. Manual de supervivencia en un medio hostil, Ed. Gai Saber, col. Despliega tus alas, Madrid, Otro, fue acosado por un alumno que, simplemente, sospechaba de su homosexualidad. El hecho de que la religión no vaya a ser evaluable ya es una decisión importante que hay que apoyar. Se trata de una situación de riesgo que un profesional de la educación debe tener en mente como posibilidad. La experiencia llevada a cabo para terminar con el sexismo de los materiales pedagógicos puede servir de guía. Tal vez si perseveramos en esta labor lograremos sacar de las tinieblas a los adolescentes GLTB y otorgarles el derecho a desarrollar su identidad desde la libertad y no desde el acoso. Cómo tratar la orientación sexual en la enseñanza, Ed. Escolapios, Madrid. Cómo abordar la orientación afectiva y sexual hacia personas del mismo sexo en la enseñanza, ed. Generelo, J. Llamas, Ricardo Miss Media, Ed. Es por ello, que muchos adolescentes se encuentran realmente perdidos cuando alcanzan la pubertad. La heterosexualidad, así entendida, se convierte en un imperativo de conducta a seguir por la totalidad de las personas. El sentimiento de confrontación con una realidad mayoritariamente heterosexual, y ajena a la diversidad afectivo-sexual, se instaura en el desarrollo de todo adolescente, provocando que éste se vea inmerso en un mundo que a veces no le define ni le pertenece. Este término hace referencia a un sistema. Dicha auto percepción resulta en problemas emocionales como la depresión, la vergüenza, la culpa, una baja autoestima, el auto rechazo o la ambivalencia frente a su propia orientación sexual Fontaine, Contrariamente, gran parte de estos consejeros evitan cualquier abordaje en materia afectivosexual, causado por factores internos y externos, que pueden incluirse en dos categorías: homofobia y discriminación institucional Herring and Furgerson, Acorde con datos anglosajones Funders for Lesbian and Gai Issues, , el riesgo de suicidio en adolescentes es tres veces superior al de la población adolescente heterosexual, el riesgo de abuso de alcohol es dos veces superior, tres veces en consumo de marihuana y ocho en consumo de cocaína; también es mayor el riesgo de sufrir maltrato escolar y familiar, una mayor prevalencia de trastornos depresivos y trastornos emocionales, mayoritariamente en adolescentes que inician el proceso a temprana edad y con comportamiento marcadamente femenino. Frente a marginaciones de origen racial, religioso o de otro orden, la motivada por la orientación sexual tiene una característica especialmente cruel: el rechazo se puede vivir en el seno de la propia familia. Generalmente, este rechazo por parte de algunas familias se produce por un mero desconocimiento y temor de lo que realmente significa ser lesbiana o gai. Desconocimiento que marca una barrera entre padres e hijos que, a veces, es infranqueable sin ayuda externa. Muchos menores se encuentran con la carencia de servicios concretos, así como frente al desafío del aislamiento social. Este sentimiento tiende a normalizarse a medida que se va adquiriendo una identidad gai, bisexual o lésbica. El ser humano niega lo que no acepta. La mayoría de las veces esto forma parte de un proceso que finalmente acaba en la integración sana y armoniosa del individuo. Obliga a enfrentar y afrontar las propias homofobias aprendidas, es decir el rechazo hacia la homosexualidad. La homofobia interiorizada se define como una percepción vergonzante de que el sentir homosexual es malo o indeseable, y como el rechazo que una persona homosexual siente hacia sí misma. Los prejuicios sociales también se aprenden y se interiorizan. Este es un proceso que puede durar toda la vida o un tiempo corto. Si la manifestación de la homosexualidad es una etapa en el proceso de salida del armario, la revelación puede convertirse en un proceso interminable cada vez que la persona va entablando nuevas amistades heterosexuales. Esta etapa se caracteriza por la experimentación de la vivencia homosexual. Una cosa es sentir, y otra muy diferente es actuar como uno siente. Ciertamente, en la adolescencia existen muy pocos referentes gais y lésbicos, y puede resultar difícil dar el paso de buscarlos. Pueden surgir deseos de intimidad y necesidad de relaciones. Puede pasar tiempo desde el reconocimiento afectivo sexual hasta la instauración de una identidad homosexual. El término Coming out of the closet se define como un proceso de revelación de la propia orientación sexual después de un clima de silencio o aislamiento. Cuando hablamos de Coming out interno hacemos referencia a la primera etapa en la que alguien toma conciencia plena de sus propios sentimientos y deseos de modo realista, para luego admitirlos internamente. Es el proceso por el cual se hace visible algo que se ha vivido desde una instancia íntima y privada. El proceso del Coming out , a menudo, comienza en la época de la pubertad y puede durar muchos años, incluso, en algunos casos, toda la vida. De acuerdo con Gagliesi , 9 , estas etapas se pueden resumir como Un complejo sistema de reatribuciones que podría sistematizarse de la siguiente manera modificado de McDonald G. Respecto a la pregunta de porqué la revelación, responden que es: la expresión de una tendencia normal de querer compartir información personal de uno con otras personas importantes. Debería ser considerada como tal por las personas cercanas a jóvenes gai, lesbianas y bisexuales Este proceso muchas veces es difícil para la juventud gai, lesbiana y bisexual porque hay un fuerte temor al rechazo. El reconocimiento de un estigma favoreciendo la idea de estar o ser alguien fallado o dañado. Aquí podríamos decir que el sujeto es invitado por la sociedad a asesinar su percepción de sentirse diferente. Añadiendo cómo ciertos procesos complicados pueden llegar a ser vulnerables de atención psicológica: La auto aceptación forma parte de un proceso normalizado, que como tal tiende hacia una construcción integradora, aunque desgraciadamente, en algunas ocasiones, puede enquistarse. La homofobia interiorizada se puede definir como la percepción vergonzante de que el sentir homosexual es. Las causas que provocan este malestar proviene generalmente de los prejuicios sociales aprehendidos e interiorizados. La homofobia se refiere a los pensamientos, respuestas emocionales, actitudes y conductas negativas dirigidas hacia el colectivo LGBT. Incluso algunos autores describen la homofobia como un trastorno en sí misma. Tal como la xenofobia, el racismo o el antisemitismo, la homofobia es una manifestación arbitraria que consiste en señalar al otro como contrario, inferior o anormal Borrillo, Es ampliamente conocido el hecho de que la homosexualidad estaba incluida como trastorno mental del Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders DSM desde el año La APA eliminó la homosexualidad de su lista de desórdenes mentales en , mientras que la organización mundial de la salud ICD lo hizo en , no No obstante, los efectos tan dañinos que ha provocado, y sigue provocando, la inclusión de la homosexualidad como trastorno mental durante estos años es difícilmente descriptible; los daños son irreparables. No es infrecuente ver en consulta psicológica a jóvenes y adolescentes cuyos padres les han obligado a visitar a estos profesionales, tratando de aplicar Terapias Aversivas o cócteles farmacológicos que ponen en grave riesgo el estado psicológico de estos menores. Para la mayoría de las personas, la orientación sexual se define al comienzo de la adolescencia, sin necesariamente pasar por una experiencia sexual. Si bien tenemos la opción de actuar, o no, en relación con esos sentimientos, los psicólogos no consideran que la orientación sexual sea un acto consciente que podamos cambiar a voluntad. La orientación sexual es diferente del comportamiento sexual porque se relaciona con los sentimientos y la auto-imagen. En su comportamiento las personas deciden expresar, o no, su orientación sexual p. El Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales publicado por la Asociación Americana de Psiquiatría para definir los criterios en el campo, no incluye la homosexualidad como un trastorno. Cualquier persona que se somete a terapia para ahondar en los asuntos relacionados con su sexualidad tiene derecho a recibir dicho tratamiento en un entorno profesional imparcial, libre de todo prejuicio impuesto por la sociedad. Pocos son los que incluyen en sus directrices el riesgo de las terapias aversivas en personas gais y lesbianas, y especialmente en menores con desprotección en toma de decisiones. La psicología gai y lésbica como relación de ayuda a menores gais y lesbianas La Psicología Gai y Lésbica Gai and Lesbian Psychology Coyle and Kitzinger nace, oficialmente, alrededor de los ochenta en el mundo anglosajón, con el objetivo claro de negar la orientación homosexual como patología mental. Fue la psicóloga Evelyn Hooker, en , la primera en demostrar empíricamente la falta de correlación entre homosexualidad y ajuste psicológico. A raíz de este pionero estudio existe un. Desde estos cuerpos profesionales se trataría de clarificar las variables psicológicas implicadas en todo proceso relacional de apoyo y ayuda, desde el conocimiento base para trabajar con jóvenes, así como desde la insistencia en divulgar directrices claras en materia de orientación sexual y homofobia. Lo primero que hay que hacer para afrontar la solución de un problema es reconocer la existencia del mismo. Y todavía vivimos en una sociedad que presenta dificultades para el respeto y conocimiento de las minorías sexuales. Bibliografía American Psychological Association Respondiendo a sus preguntas sobre orientación sexual y homosexualidad. Disponible en www. Coyle, A. Davidson, G. Fontaine, J. Gagliesi, P. Herring, Roger D. Volume 1, Number 1, November. Imaginemos a un adolescente gai que nunca ha hablado a nadie, ni fuera ni dentro de su familia, sobre sus sentimientos homosexuales. En tanto que este secreto no salga del joven, las relaciones entre él y los otros miembros de la familia, o en su red de amistades, se vuelven distanciadas. El Servicio Municipal Énfasis comenzó a funcionar en julio de Su gestión corre a cargo de la Asociación LesbitoriaGaisteiz Taldea, a través de la firma de un convenio de colaboración con el Ayuntamiento de Vitoria-Gasteiz. En el presente artículo se recoge un caso real atendido en el Servicio Énfasis2, Servicio Municipal de información y asistencia para lesbianas, gais y entorno de Vitoria-Gasteiz. El caso de Iñigo y su familia Motivo de consulta Iñigo se pone en contacto con el Servicio Énfasis en abril del año a través del teléfono y luego se establece una primera cita personal. Se trata de un chico de 16 años que llega derivado de su psicóloga con la que lleva dos años de tratamiento, aunque no debido a cuestiones sexuales. Su demanda inicial es ésta, la de resolver sus dudas al respecto y asumir una identidad en su orientación sexual. Posteriormente, y a medida que esta demanda inicial va cubriéndose, sus necesidades se desvían hacia la revelación de su orientación homosexual recién asumida, ante su entorno familiar y amistoso, y en esta cuestión también pide ayuda al Servicio Énfasis. Tanto de sus consultas al Servicio, como de la investigación realizada, es de donde se obtiene la información que sobre él y su familia se muestra a continuación. Se lo considera como una herramienta interpretativa subjetiva. Al ir explorando el marco histórico de la familia y ver cómo han ido evolucionando sus ciclos vitales, muchas De esa manera, y siguiendo el pensamiento de Minuchín, la familia es toda una red de miembros de al menos tres generaciones. Sobre su familia, Iñigo nos revela como significativo que tanto sus abuelos maternos como paternos son euskaldunes, ideológicamente nacionalistas y católicos. Su abuelo paterno sin embargo, y no sabe muy bien por qué razones, acabó siendo ateo, aunque originariamente había sido muy católico. Había sido un hombre muy emprendedor, de montar empresas en las que habían trabajado también sus hijos en la actualidad el segundo hijo varón dirigía la empresa fundada por él. Estos abuelos tienen cinco hijos tres chicos y dos chicas, que viven todos En la familia materna, sus abuelos a diferencia de los paternos, no montaron empresas, ni cambiaron de residencia, se quedaron viviendo en el caserío, trabajando en el campo. El abuelo tiene apariencia de bruto y de ser el que manda, pero en el fondo quien manda en casa es la abuela, que es un poco madre de su propio marido. Son muy católicos ambos. De la línea paterna, dice Iñigo que su padre es un hombre muy emprendedor, ha montado varios negocios y ha vivido con su mujer y sus hijos en distintos países. Le costó despegarse de los negocios familiares, puesto que como primogénito y varón era el asignado para ello. Muy centrado en su trabajo, ha descuidado mucho a su familia y su matrimonio, y ha realizado operaciones arriesgadas que han supuesto mucho estrés para la familia. Muy cercano a su hermano mayor. Su tío Unai, tiene también un negocio propio pero vinculado a la cultura. Sus padres han pasado también situaciones de grave crisis y la separación ha sido en muchos momentos una posibilidad muy real. Su tío Unai hace muy poco que se ha casado y tiene un hijo muy pequeño. Le ha tocado ocuparse sola de sus hijos y de la casa. Va a ver con frecuencia a sus padres. Tiene buena relación con su familia política a excepción de con su suegra y con su cuñada Amaia, a las que considera unas liantas. Tiene una titulación universitaria media, pero nunca ha ejercido, siempre ha trabajado en las empresas de su marido. De sus hermanos, Iñigo dice que con su hermana Maialen tiene una especial sintonía y cercanía, aunque ella también se lleva muy bien con su otro hermano. Muy abierta de mente y viajera. Estudió una formación y ahora trabaja de ello en una ciudad bastante lejos. No le gustaba estudiar, pero terminó un módulo de FP y ahora trabaja en una tienda relacionada con su formación. Iñigo se recuerda como un niño sensible, abierto, divertido, cariñoso, al que le encantaba el teatro, disfrazarse y actuar. No ha sentido que tuviera padre durante su infancia. Estudia educación secundaria en una Ikastola. Evidentemente, fingió ante su amigo y ante todo el mundo. Entonces se preguntó si no podría sentir también atracción emocional hacia los chicos. Desde ese momento, ha mantenido una fuerte lucha entre lo emocional y lo sexual. Esa lucha era porque no se aceptaba como gai y se escudaba un poco en la bisexualidad. Su proceso en torno a clarificar su orientación sexual comenzó cuando se preguntó por qué no podía sentirse emocionalmente atraído por los hombres. El orden en que lo fue diciendo fue primero a su hermana, en una conversación los dos en un bar. Iñigo la había convocado para eso. Luego se lo dijo a su padre, pero como no se atrevía directamente, le dejó una nota y cuando la leyó, hablaron. Luego su padre se lo dijo a su mujer, después de preguntarle a Iñigo si quería que lo hiciera él y así le ayudaba un poco. Finalmente, se lo dijo a su hermano delante de su madre. Después, entre los miembros de su familia han hablado. Su madre a sus dos cuñadas hermanas de su padre. Una de ellas lo difundió al resto de la familia, al otro tío, sus hijos los de ella , su abuela y la hermana de esta. Todo esto sucedió en un mes. Sobre si lo sospechaban, todos se lo imaginaban excepto su abuela paterna. Lo que le motivó a revelarlo en ese momento fue el reafirmarse. Porque si no lo sabían, Iñigo tendría que estar continuamente mintiéndoles y no quería eso. Las reacciones de su familia a la noticia de su homosexualidad han sido las siguientes. La de su hermana muy bien, es como si su orientación sexual fuera un tema indiferente, le dijo que le daba igual que fuera gai o heterosexual, le iba a querer lo mismo. Le gustó mucho que se lo dijera antes a él que a su mujer. Lloraba a moco tendido, de alegría. Le dijo que para él, el que Iñigo le dijera eso, era un acto de confianza, de valentía, de honor, y que lo valoraba enormemente. Su padre, para hacerle un favor, le propuso decírselo él a su mujer. Iñigo aceptó, le daba miedo decírselo a cualquiera. Iñigo estaba tomando una decisión sin depender de ella, se volvía independiente de repente y eso a ella le dolía. Tiene todavía esperanzas de que sea bisexual y su hijo menor se encauce hacia las chicas. El hermano de Iñigo no le habló en tres días. Para Iñigo fue la reacción Nosotros intentamos educar en el respeto a las personas", apunta. Así, entre los 14 y 17 años suelen preguntar sobre anticonceptivos, primera veces, dudas sobre su sexualidad Se creen lo que ven y hay que aclararles muchas cosas", afirmó Rotella. También las redes sociales se han colado entre las cuestiones a tratar por los sexólogos, sobre todo los problemas legales a la hora de compartir fotografías. Uno de los proyectos de CASA es "Diversex", que se inició hace unos dos años con la intención de ayudar a jóvenes con dificultades relativas a su identidad sexual. Sin embargo, estas políticas no se detuvieron creadores se deslice en personajes homosexuales y temas; JM DeMatteis introdujo Arnie Roth, un amigo de la infancia de Steve Rogers , que viene a Cap buscar ayuda en el rescate de su "compañero de piso" Michael. Cap rescata Arnie y le asegura que su amor por Michael es tan genuino como el propio amor de Cap para su novia, Sharon. La historia parece haber pasado bajo el radar, sólo porque DeMatteis no hizo uso de la palabra "gay". A partir de , estas políticas ya no son forzada y personajes LGBT aparecen regularmente en los cómics de Marvel. A pesar de que las parejas del mismo sexo se representan ocasionalmente besos, escenas íntimas o sexuales no se ha demostrado, incluso en "sólo para adultos" huella de Marvel. Alpha Flight ' s Northstar , un miembro del equipo original de superhéroes Alpha Flight, fue el primer personaje gay importante creado por Marvel Comics. Creador John Byrne dijo que Northstar fue planeado para ser gay desde su creación en Northstar con el tiempo se convirtió en un miembro de los X-Men. Anteriormente Coloso desarrolló una pasión no correspondida por su amigo Wolverine. En la edición 92 enero de , que representa Ketch tener una visión de la vida sin Ghost Rider en el que Jennifer había estado en una relación con una mujer, Marie, durante tres años. Primero el novio de Jennifer, Jaxon, se muestra en Fear 13 abril de y 18 noviembre de y Hombre Cosa vol. Su entrada en el Manual Oficial del Universo Marvel ahora afirma que ella es bisexual. En , Marvel revivió Rawhide Kid en su Marvel MAX huella, introduciendo el primer personaje de cómic abiertamente homosexual a la estrella en su propia revista. La primera edición de la saga gay del cuero crudo Kid fue llamado Slap Leather. La Jóvenes Vengadores serie, que debutó en , contó con dos personajes principales adolescente gay, Hulkling y Wicca , desde su creación. Xavin fue creado por el autor Brian K. Vaughan y artista Adrian Alphona, y debutó en Runaways vol. Xavin tenía apareció por primera vez a los fugitivos en su forma masculina, pero cambió en su forma femenina por el bien de Karolina Dean , un héroe lesbianas cuales estaban a casar. En la serie, Xavin menudo cambia entre sus dos formas. Una cómica incluye un desarrollo que sugiere que Hércules tenía un off-panel de encuentro sexual con el superhéroe masculino gay Northstar en un punto anterior en el tiempo. X-Treme X-Men vol. En el "All-New X-Men" historia del cómic, la mente-lectura mutante Jean Grey le pregunta por qué Bobby llama a las mujeres "caliente", cuando sabe que es gay. En , Iceman recibió su primera serie en solitario en curso, que se centró en el adulto Bobby Drake llegar a un acuerdo con la vida como un hombre gay a cabo, sus superpoderes de nivel Omega, su legado como un héroe y luchar contra algunos de los mayores villanos de Marvel Universo. Sin el conocimiento de Kevin, Jughead tiene una cuenta pendiente con Verónica. Así que, cuando las solicitudes de Jughead Kevin le dice a Verónica sobre su sexualidad, Kevin buen grado de acuerdo. La mayor parte de la historia es sobre el despiste de Verónica. Como ampliamente considerado como editores tradicionales, predecibles, y saludables a la enésima potencia para las generaciones, el reconocimiento abierto Archie Comics' de la homosexualidad a través de la adición de Kevin Keller fue una sorpresa para muchos lectores. Sin embargo, como Lyle Masaki de AfterElton. La década de vio la creación de una serie de editoriales independientes con salida que competían con los gigantes del cómic principales editoriales, Marvel y DC. El carnaval se celebra cuatro días antes de iniciar la Cuaresma , la gente se entrega a la fiesta y el jolgorio y disfraza en un acto de diversión y de desinhibición. Es un gran desfile de carrozas, que encabeza la Reina del Carnaval , seguida de grupos folclóricos, disfraces, cumbiambas y comparsas, ganadoras de los concursos del carnaval anterior. Con este evento regresó el carnaval a la ciudad de Barranquillla puesto que desde la celebración había sido suspendida. Inicialmente, la Batalla de Flores era un paseo por el antiguo camellón Abello, hoy paseo Bolívar , que abrían dos bandos conformados por familias prestantes de la ciudad, a bordo de victorias o carruajes decorados con flores. Esta batalla terminaba con un gesto de paz en el que ambos grupos se reconciliaban y se iban a celebrar al teatro Emiliano Vengoeachea. Su éxito fue tal que el año siguiente se repitió la Batalla. Desde se realiza en la Vía 40, luego de haberse realizado por años en la avenida Olaya Herrera, la carrera 43 y el paseo de Bolívar. El segundo día de carnaval se lleva a cabo la Gran Parada de Tradición y Folclor, o simplemente Gran Parada, desfile instituido en En él solo se presentan grupos folclóricos tradicionales, cumbiambas y comparsas. La Gran Parada también se lleva a cabo en la Vía 40, pero no desfilan carrozas. Para el año se contabilizaron alrededor de comparsas. En la tercera jornada del carnaval se realizan dos eventos, la Gran Parada de Fantasía y el Festival de Orquestas. A diferencia de su homónima, pueden observarse carrozas desfilar, así como la mezcla de los elementos folclóricos tradicionales con nuevas tendencias que buscan reinventarlos. Este evento atrae propuestas renovadoras al carnaval de Barranquilla que buscan tener un espacio y generar permanencia en las carnestolendas. El éxito de una comparsa o danza de fantasía podría significar la revitalización del carnaval mismo, enriqueciéndolo y colaborando en su desarrollo. En el Carnaval de Barranquilla se cambia el nombre del desfile de Gran Parada de Fantasía y se adopta el de Gran Parada de Comparsas debido a la inclusión con el pasar de los años de diversas comparsas y coreografías adicionales a las de fantasía. En el Festival participan en las distintas categorías musicales las orquestas y agrupaciones que se presentan en los numerosos bailes del carnaval. Los ganadores en cada categoría reciben el codiciado Congo de Oro. Este evento se celebra actualmente en el estadio Romelio Martínez. Las siguientes son las modalidades en las que compiten las agrupaciones para conseguir el galardón del Congo de Oro:. Del mismo modo, se otorgan distinciones a los mejores instrumentistas y a los mejores cantantes del certamen. A manera de cierre se lleva a cabo el entierro de Joselito Carnaval, el cual simboliza el fin de las festividades. En este día en muchos barrios de la ciudad se realizan jocosos "entierros" de Joselito, quien simboliza la alegría de las carnestolendas. Las viudas pueden ser hombres disfrazados de mujeres. El personaje y su entierro son una adaptación local del entierro de la sardina , acto que simboliza el fin de distintos carnavales en Iberoamérica. Desde , la Fundación Carnaval de Barranquilla celebra el concurso "Joselito se va con las cenizas" para incentivar la participación en la celebración y en el que se premia la mejor propuesta escénica. En la noche se celebra en el barrio Abajo o en la plaza de la Paz un encuentro de letanías , con las que se ventilan, critican y comentan los temas de la actualidad local, nacional e internacional. Al día siguiente, Miércoles de Ceniza , empieza la Cuaresma , periodo de recogimiento religioso y de abstención que precede a la Semana Santa. Se presume que las verbenas aparecieron a principios del siglo XX cuando se realizaban los asaltos amistosos a residencias. Estos encuentros bailables carnavaleros se efectuaban en los estratos medios altos y altos y fue costumbre muy difundida hasta la aparición oficial de una programación de bailes clubes y hoteles. Fueron espacios semicerrados de entrada gratuita en los que la gente del pueblo se reunía a bailar. Su nombre provino de que la gente dejaba amarrados sus burros fuera del recinto antes de ingresar. Como un intento de rescatar esta tradición, en el Carnaval se incentivó la apropiación de este espacio como "Palacio Real" de la Reina del Carnaval. La cumbia es el principal ritmo del carnaval, especialmente en los desfiles como la Batalla de Flores y la Gran Parada. Desde la primera década de los años se ha hecho normal que el pueblo barranquillero escoja la denominada "Canción del Carnaval". Las danzas hoy en día se catalogan en dos grandes grupos, las tradicionales y las patrimoniales, pero también pueden ser clasificadas como:. Las siguientes danzas se consideran populares, porque son habituales entre las comparsas que participan del carnaval barranquillero, por tanto su riesgo de desaparecer es bajo. Varias de estas danzas se han convertido en figuras esenciales para el Carnaval. La danza del garabato caracteriza un enfrentamiento entre la vida y la muerte. La palabra garabato es el nombre dado a la guadaña palo en forma de gancho en uno de sus extremos que identifica a la Muerte , que lleva colgadas unas cintas de colores rojo, amarillo y verde colores de la bandera de Barranquilla , y que llevan los integrantes masculinos de la danza. Este integra los diferentes aspectos que se demuestra en las creencias que representa en garabato. El disfraz se diferencia grandemente si es masculino o femenino. El hombre lleva la cara pintada de blanco con los cachetes de rojo, lleva puesto un sombrero blanco adornado con cintas y flores, un pantalón hasta las rodillas de color negro, medias altas de color blanco, una camisa amarilla con un delantal azul y una capa roja decorada con diferentes formas, y el bastón. Las mujeres llevan una falda grande con los colores negro este color cubre casi toda la falda , rojo, amarillo y verde, una blusa con los mismos colores y un arreglo de flores en el pelo. Esta danza tiene también otro personaje que es la muerte que tiene un disfraz de pies a cabeza negro con huesos pintados, y maquillaje blanco en la cara. Posee un disfraz creado en el que se busca burlarse de la clase alta y los funcionarios corruptos de la Barranquilla de antaño. Se dice que nació cuando un barranquillero, al no tener dinero para disfrazarse, se le ocurrió vestirse con un saco, una corbata y un pantalón viejos, puestos al revés y, como careta, un costal de harina al que le abrió tres agujeros, para burlarse del resto de sus conciudadanos. El disfraz, actualmente consiste en un pantalón, camisa manga larga, corbata, saco o chaleco, y una careta hecha con una especie de bolsa de tela con tres huecos, bordeados con tubos rellenos de tela, una nariz muy larga, semejante a un miembro viril, y unas orejas parecidas a las de los elefantes, con figuras de colores. Algunos de sus pases son el de Michael Jackson, el de conejito y del remo. El ritmo que acompaña esta danza es el fandango. Esta danza tiene orígenes en el carnaval desde el año El ritmo que acompaña esta danza es el porro paliteao. Surgió como disfraz individual en la década de , y estaba inspirado en una publicidad de un detergente venezolano de nombre Puloy. Para los años , este traje y danza ya había desaparecido. Generalmente es usado por mujeres, sin embargo también hay hombres que lo usan, algunos miembros de la comunidad LGBTI. Era de tela y tenía pintados los labios de color rojo y unos grandes ojos. El traje de blusa y falda era rojo con puntos blanco pequeños y se ponía sobre unas licras negras para las piernas y para los brazos. Actualmente se visten con una trusa manga larga en licra negra que simula la piel, un vestido corto y coqueto en tela de bolitas blancas y fondo rojo, medias veladas negras, zapatos de tacones, collares y candongas de colores negro, blanco y rojo. Llevan un lazo elaborado con la misma tela del vestido y una peluca tipo afro de color negra. El ritmo que danzan las negritas puloy es el merecumbé. Esta danza se origina en Ciénaga Magdalena. Algunos de los pasos del baile son la rutina, la bajada, giro a la izquierda y giro a la derecha. El ritmo que acompaña esta danza es el perillero. Se dice que esta danza nace luego de que el empresario Celio Villaba Rodríguez regresara de su viaje de Alemania en en busca de nuevos mercados para la Cafetería Almendra Tropical, empresa de la que él era dueño. Este viaje coincidió con carnavales en los que vio desfiles de personas disfrazadas con cabezas gigantes que le llamaron bastante su atención. A Villaba se ocurrió hacer algo similar para el carnaval de Barranquilla y aquí nace esta danza. El empresario contrató a varios artesanos para hacer las cabezas gigantes e hizo un con concurso para escoger dentro de sus empleados a los que saldrían dsfrazados de cabezones. Por mucho tiempo fue tradición que esta danza fuera la primera en aparecer durante el gran desfile de la Batalla de Flores, esto en parte por el echo de que Villaba fuera parte de la Junta Organizadora del Carnaval. Antes los cabezones solían poseer un sombrero que tenían un hueco; los danzantes se metían dentro de la cabeza y por el hueco es que podían ver al exterior. El ritmo que acompaña esta danza es la gaita. El mapalé es un baile afrocolombiano que surgió en la Costa Caribe gracias a la influencia cultural de los esclavos africanos traficados durante la conquista de América. El mapalé ha sido descrito también como "ritmo del frenesí" y se ha hablado con no menos abundancia de argumentos, de una especie de "brujería" que logra que los bailarines se vayan sintiendo atraídos por algo inexplicable que parece salir de los golpes del tambor o el agudo sonido de una caña, hasta hacerlos caer literalmente hablando, en un desenfreno de pasión, de deseo carnal. Esa es una coreografía muy representada. Usualmente en estas danzas, las mujeres llevan faldas cortas, y su blusa es manga corta generalmente de color negro, cabello suelto en la cabeza turbantes sencillos, van descalzas. Los hombres Usaban pantalones pescadores, en algunos casos usan camisa blanca arremangada, en la vestimenta de este hacen un papel clave los colores brillantes y vivos. El ritmo que acompaña esta danza es el mapalé. Esta danza tiene orígenes en el municipio de Cicuco, en el departamento de Bolívar, de donde parte grupos hacia Barranquilla para disfrutar de su Carnaval. Tal vez porque Rock Hudson no era el tipo que languidecía en aquella cama. Roy Scherer, Jr, como le llamaban todos los que le conocían porque detestaba tanto el nombre de Rock que ni siquiera firmaba autógrafos, había nacido el 17 de noviembre de en Winnetka, Illinois. Había sido un niño fornido y de sonrisa permanente que sufrió el abandono de su padre cuando apenas tenía cuatro años y el maltrato del nuevo marido de su madre, un alcohólico violento. Lo primero que hizo aquel hombre cuando llegó a su vida fue prohibirle besar a su madre , lo que consideraba un signo de debilidad; lo segundo, obligarle a comer marisco crudo hasta que vomitó, eso le haría endurecerse, pensó; también las palizas. Cuando tras ver en una revista una foto del niño actor Jackie Coogan posando sonriente con una bicicleta manifestó su deseo de ser actor, deduciendo que aquella bicicleta se las regalaban a los niños actores. Recibió un puñetazo que le hizo volver a la realidad. No fue tan sencillo, pero gracias a su físico consiguió entrar en la industria. El estudio, seguro de saberse poseedor de un diamante en bruto, le pagó clases de interpretación. La transición se obró en Obsesión de Douglas Sirk , con quien trabajaría en ocho ocasiones. Un melodrama destinado a no dejar un ojo seco en el que un rico tarambana se acaba redimiendo por el amor hacia una mujer una Jane Wyman por entonces ya ex mujer de Ronald Reagan y a muchos años todavía de convertirse en la implacable Angela Channing a la que primero deja accidentalmente viuda y posteriormente accidentalmente ciega. También los hubo que no soportaron llevar una doble vida, hicieron sus maletas y se volvieron a sus casas, pero a esos héroes nadie los recuerda. Las indisimuladas correrías del actor por los ambientes gays de la ciudad eran conocidas por todos los que lo rodeaban, pero los estudios que habían invertido mucho dinero en él no estaban dispuestos a que disminuyese la cotización de su gran activo. La lógica de los moralistas es tan aparentemente sencilla como profundamente compleja. El problema es que al lado de las amables revistas de cine controladas absolutamente por los estudios surgieron publicaciones como Confidential sí, de ahí viene L..

Los lectores de Tintín libros han especulado acerca de su sexualidad, lo que lleva a Marcel Wilmet, portavoz de Estudios HergéTintín diciendo que es macho y no homosexual; Tintín tiene muchos amigos varones, pero no son novios. Martin ha disputado ninguna lectura de los homosexuales de la amistad central en los libros, pero un artículo en Le Palace todavía se llama los "héroes homosexuel de notre enfance". Estos incluyen su serie Ego Comme X y el curso Diariode los cuales Neaud se ha auto-publicado un volumen cada dos años desde La crónica trabaja día a read more experiencias here colocarlos en un marco que examina la representación y la identidad sexual de -minorities y el Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica creativo.

La naturaleza retrospectiva y subjetivo de las obras conduce a eventos emocionales significativos que se proporcionó una mayor cobertura, con el resultado de que los temas de la sexualidad y las interacciones entre el autor y otros hombres se ponen de relieve, lo que refleja la importancia de la sexualidad a la identidad.

En Votez Rocosaslos personajes se visten como los Village People y cuando un personaje estereotipo gay trata de chat-Lucien arriba en Le retourque sigue siendo ajeno a la tentativa. Los micos son disfraces cuyo origen se remonta a las antiguas danzas Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica los indígenas que habitaban el territorio. Quienes portan del disfraz suelen llevar tarros, palos y diversos objetos e intentar robarle pertenencias a los espectadores, teniendo en cuenta la fama que tienen estos animales de entrar a las casas y tomar las cosas sin permiso.

La designación es realizada anualmente por la Junta Directiva de la Fundación Carnaval de Barranquilla, entidad Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica que organiza el Carnaval, y es promulgada en el segundo semestre del año, con frecuencia en los meses de agosto o septiembre.

Entre las reinas del Carnaval de Barranquilla que se han convertido en referentes de la cultura barranquillera se encuentran la diseñadora de modas Silvia Tcherassi y la escritora feminista Marvel Moreno.

Es mi amiga heterosexual una lesbiana

Es uno de los personajes centrales que presiden el carnaval, siendo la contraparte masculina de la reina, a quien acompaña en las distintas actividades y Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica. Tiene su origen en el dios griego del mismo nombreque presidía la burla y el sarcasmo, hijo del Sueño y de la Noche. Como Rey Momo del carnaval de Barranquilla se elige anualmente Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica un hombre, generalmente mayor, que ha estado estrechamente ligado a la festividad.

Junto a la reina recibe las llaves de la ciudad durante la Lectura del Bando. Son las soberanas de cada uno de los barrios populares de la ciudad. La reina es llamada Reina de Reinas. Cabe destacar que este reinado popular fue patrocinado por la desaparecida cadena de grandes superficies "Almacenes Vivero", pero desde es patrocinado por Almacenes Éxito. Por lo general, el Rey Momo es un hombre homosexual y la reina es learn more here mujer transexual.

Los reyes infantiles -Rey Momo infantil y Reina infantil- cumplen la función de convocar a los niños durante las actividades del Carnaval de Barranquilla.

Tienen un papel muy importante durante el Carnaval de los Niños, ubicado durante el Precarnaval. Las letanías del carnaval de Barranquilla son versos sencillos de característica entonación de rezo católico con los cuales se satirizan, ventilan, critican y se hace burla de temas y personajes de la actualidad local, nacional e internacional durante la celebración.

Las letanías constan de dos partes.

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La primera es el rezo que consta de cuatro versos, y es entonado por solo uno de los integrantes del grupo de letanías. Cuando este termina, viene el coro y lanza una sentencia de 2 versos. Desde sus inicios, el Carnaval de Barranquilla se ha caracterizado por ser una festividad que involucra corrientes de diversas procedencias.

Estas influencias han sido consecuencia de la inmigración que ha recibido Barranquilla a lo largo del tiempo. Estas otras influencias, han colaborado de alguna u otra manera en la consolidación del carnaval y en la creación de nuevas propuestas folclóricas producto de la mezcla con las tradiciones ya existentes. Prueba de esto es la participación de la Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica de la reina del Club Alhambra, Evelyn Deccarett, durante los desfiles del Carnaval de Barranquilla de Para el añola colonia chinaapoyada visit web page la embajada de este país y su consulado en Barranquilla, se propuso traer danzas y disfraces típicos del país oriental para que participaran en el carnaval.

De esta manera, emigrantes chinos y su descendencia que viven en Barranquilla -que se calcula son aproximadamente unas 1.

En esta ocasión, la firma china de tecnología Huawei dispuso de una carroza. No obstante, Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica no fue la primera aparición de la colonia china en un Carnaval.

Fue de link la cuarta vez que este país tuvo presencia en la Batalla de Flores, porque la primera carroza china que desfiló en el Carnaval lo hizo en el añola segunda fue en el año y la tercera en el año Roberto Stand Tang, un miembro de esta comunidad comenta:.

Escobar Ramírez, el Carnaval de Barranquilla se Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica en el año a través de estas organizaciones:. En relación con el añoaño en que la Unesco proclamó al Carnaval de Barranquilla como obra maestra del patrimonio oral e intangible de la humanidad, en se logró un crecimiento de En relación con elel crecimiento en fue de Esto respalda la idea de que gran parte del desarrollo que ha tenido la industria del Carnaval se ha dado gracias a la proclamación del Carnaval de Barranquilla por parte de la Unesco como obra maestra del patrimonio oral e inmaterial de la humanidad en el año De Wikipedia, la enciclopedia libre.

Daniella porn Watch SEX Videos Multani Xxx. Modelo de la diversidad. Este modelo, bastante extendido también, lo hemos denominado de la diversidad por la forma en que se refiere a la sexualidad y a las personas homosexuales. Ambas se viven de la misma forma, con deseos, atracción, enamoramiento, sentimientos, fantasías y conductas sexuales que en un caso van dirigidas a personas del sexo opuesto y en el otro a personas del mismo sexo. Por tanto, deberíamos considerarlas diferentes orientaciones del deseo sexual y no distintas sexualidades. Porque gais y lesbianas no son diferentes, y si creemos que lo son, cabe preguntarse con respecto a qué o a quién. Acaso a las personas heterosexuales. En este sentido, cabe admitir que su deseo o su atracción. Debemos ser cautos, integrar muy bien estas inter venciones educativas, no plantearlas de forma aislada y evaluar bien los efectos que producen. En un intento de no caer en un pesimismo excesivo, podríamos calificarla de preocupante, por varias razones: a. Nos vamos a detener en la afirmación de que el sistema educativo nada o poco tiene que ver con los y las adolescentes homosexuales, ya que no hace referencia a sus dificultades e inquietudes. En cuanto a las tareas propias de la toma de conciencia, aceptación e integración de la homosexualidad, al que hemos denominado proceso de desarrollo de la identidad homosexual, se pueden diferenciar tres grandes fases, tal y como hemos descrito en otro lugar Soriano, , A lo largo de todo este proceso se van sucediendo una serie de cambios cognitivos, emocionales y conductuales. En cuanto a las tareas propias de la adolescencia algunas de las cuales son la relación con los padres, la relación con los iguales, el establecimiento de relaciones íntimas y la elección vocacional , por lo que conocemos por otros estudios Browning, , entrañan ciertas particularidades en el caso de la adolescencia homosexual. Relación con los padres-madres La relación con los padres-madres es, a menudo, la base o el contexto en que se inicia el desarrollo de la identidad adolescente. Por lo tanto, cuando los y las adolescentes heterosexuales cuestionan los valores sexuales familiares, el conflicto se puede plantear, si acaso, en relación a aspectos particulares, como el contexto o tipo de expresión heterosexual, pero no en cuanto a la forma de vivir y sentir sus deseos y sentimientos sexuales. En este sentido, a priori, cabe pensar que el conflicto típico que acompaña a la tarea de separación familiar e individuación sucede en el y la homosexual acompañada de mayores dosis de dudas, ya que es característico que anticipe, de forma apropiada o no, el rechazo de su sexualidad y por extensión de todo su sí mismo-a, lo cual, desde su punto de vista, puede suponer un peligro para su relación familiar en un futuro próximo. Eso dificulta el logro de la congruencia entre sus propios deseos, sentimientos, pensamientos, valores y conductas, tarea esencial para la formación de su identidad personal y sexual. Si esta situación fuera paliada por el sistema educativo con una información y educación adecuada, este proceso sería menos complejo e iría acompañado de menos sentimientos negativos. Relaciones con los pares Al igual que sucede con las relaciones con los padresmadres, una característica de la adolescencia es la necesidad de sentirse parte de un grupo de iguales con el que compartir las actividades e intereses y en el que puedan verse reforzadas las propias creencias, actitudes y valores, por lo que las relaciones y los vínculos con el grupo van a ir cobrando una mayor importancia, permitiendo al adolescente experimentar y validar su identidad. El adolescente heterosexual tiene muchas oportunidades de explorar su identidad dentro de un grupo y en un entorno en el que su sexualidad es aprobada y reforzada continuamente. Bastante diferente es el caso del adolescente homosexual, puesto que su grupo de pares generalmente va a ser heterosexual, o va a ocultar la homosexualidad, por lo que no va a poder experimentar y obtener la validación de su identidad, algo que es necesario para aceptarse. Si esta situación fuera paliada por el sistema educativo con una información y educación adecuada y en el que el respeto y la tolerancia fueran los valores que definen las relaciones entre iguales, gais y lesbianas tendrían la misma oportunidad de socializarse que sus pares heterosexuales. Así pues, en algunos casos ante la elección de una profesión había dos opciones, elegir la profesión deseada y ocultar la orientación sexual de por vida, o anteponer la orientación y elegir una profesión donde ésta planteara los menores problemas posibles. Por esta razón, todavía hoy muchos adolescentes piensan que su homosexualidad puede suponer una dificultad para su futuro desarrollo profesional. Dicha percepción, errada o no, condiciona la ya de por sí difícil elección profesional. Establecimiento de relaciones íntimas El desarrollo de la intimidad requiere asumir un cierto riesgo emocional porque establecer un compromiso con otra persona supone, en cierto modo, compartir el propio yo, lo cual depende en gran medida del desarrollo de la identidad Erikson, En general, para el o la adolescente homosexual, el establecimiento de relaciones íntimas a cualquier nivel relaciones familiares, amistad, pareja puede entrañar cierta dificultad. A menudo, se plantea la disyuntiva de si implicarse en una relación o establecer una cierta distancia para salvaguardar su intimidad Anderson, En este sentido, como ya hemos señalado, la tendencia a encerrarse en sí mismo-a y alejarse de las personas del entorno suele ser frecuente. Sin embargo, lógicamente en muchos casos sí se comprometen, lo cual unas veces puede tener un efecto positivo y otras puede ser negativo Blumstein y Schwartz, Para algunas personas, el tener una pareja puede aumentar el desarrollo de la propia identidad por obtener la validación que no ha podido obtener del grupo de pares. En estos casos, la relación puede ser una fuente de gran apoyo emocional y posibilitar la exploración de las propias metas, actitudes, valores y relaciones con el mundo. Y que ha llegado el momento de asumir que si abogamos por una educación de calidad para todos y todas no pueden dejar de incluirse los y las jóvenes gais y lesbianas. A modo de conclusión. Líneas generales de una propuesta educativa para Secundaria Estas son las líneas generales de la propuesta educativa en la que estamos empezando a trabajar. No es posible hablar de sexualidad sin hablar de homosexualidad: visión completa. La homosexualidad y el lesbianismo: - No debe ser ni un anexo ni un hecho aislado. Ubicar la orientación del deseo en el contexto de la sexualidad, no de las sexualidades. Sentido del programa. Que cada alumno y alumna: - Se conozca y se acepte. Describir qué es ser homosexual - Diferenciar entre identidad sexual, identidad de género y orientación del deseo sexual. Reconocer que homosexual o lesbiana puede ser cualquier persona. Analizar las actitudes sociales y las dificultades con que se vive inicialmente la homosexualidad y el lesbianismo. Reconocer que en la actualidad todavía no se puede hablar de plena aceptación y normalización. Situación en otros países. Admitir que gais y lesbianas no sólo tienen unos deseos sexuales saludables sino que, a pesar de las dificultades iniciales a causa de las actitudes sociales, éstos les permiten lograr el bienestar personal y social en su vida. Contenidos Conceptuales: - La sexualidad como fuente de comunicación, salud, placer, afecto y procreación. Contenidos actitudinales - Aceptación positiva de las manifestaciones afectivo-sexuales, tanto entre personas del mismo como de distinto sexo, siempre que se den en un contexto de respeto. Contenidos procedimentales - Desarrollo de habilidades para expresar necesidades, sentimientos, quejas, aprender a decir no, a decir sí, aprender a escuchar. Igualmente, en ambos materiales se pueden obtener referencias sobre distintos recursos educativos. Bibliografía Anderson, D. Sugar ed. Bliss, G. Y Harris, M. Blumstein, P. McWhirter, S. Sandersy J. Reinish eds. Erikson, E. Grossman, A. Marcia, J. Adelson Eds. Mutchler, M. Rotheram-Borus, M. Savin-Williams, R. Gullotta, G. Adams y R. Montemayor eds. Soriano, S. Educación en la diversidad: la vía definitiva. La experiencia de las mujeres es lo suficientemente explícita y habla por sí sola. Esa visibilidad es necesaria, es justa y es inevitable, pero no es suficiente. El derecho a la diversidad, incluida la diversidad sexual, debe arraigarse en la sociedad, debe incluirse de manera natural entre los principios irrenunciables del pensamiento y del sentir de la inmensa mayoría de los españoles. La Constitución así lo demanda en su Título I. Ya se han conocido otros momentos recientes en los que ha existido una cierta libertad social que ha facilitado la expansión de los movimientos GLTB y la visualización de lesbianas y gais. No es que se puedan establecer paralelismos a la ligera entre estas épocas y la que actualmente vivimos en España, pero conviene no olvidar el pasado para no resultar en exceso optimistas y relajarnos en nuestras conquistas. Desde mi punto de vista, no obstante, la educación representa el espacio fundamental del que gais, lesbianas y transexuales no podemos estar excluidos. Si las leyes equiparan la realidad heterosexual a la homosexual, nadie en ese sistema educativo puede arrogarse el poder de discriminar a cualquiera de las dos. Los jóvenes GLTB tienen derecho a que se les reconozca su manera de sentir y de vivir la sexualidad y la comunicación afectiva, derecho a que se les ofrezcan referentes y a que se En ese momento, en los congresos y asambleas de COGAM se discutía acaloradamente si se debía permitir o no la entrada al colectivo de los menores de 18 años. Lo que ahora puede sonar a mojigatería no lo era en absoluto. Se trataba, insisto, de asegurar una supervivencia precaria. No debemos olvidar que estamos hablando de los años del Arny, donde bastó que se blandiera la cuestión de los menores de edad para que una oleada de homofobia explícita arrasara el país1. Los colectivos se vieron superados, demostraron su impotencia y su incapacidad para afrontar un ataque de esas proporciones. La muestra de encuestados no aporta una representatividad decisiva, pero permitió apuntar algunos datos que abren vías para posteriores estudios que todavía ninguna institución se ha dignado a realizar. Lo cual suponía un verdadero incentivo para continuar con la experiencia de visitas a centros educativos. En , se consideró que el trabajo educativo tenía una dimensión y una singularidad suficientes como para incluirlo en un grupo de trabajo autónomo. De ahí surgió la fundación de una comisión dedicada exclusivamente a la Educación, con estrategias propias diferenciadas de la comisión de Derechos Humanos. La presencia de varios de sus miembros en dicho foro causó no poca consternación entre los asistentes, todos miembros de la comunidad educativa. De hecho, varios de ellos mostraron su extrañeza al no comprender que pudiera existir ninguna relación entre un colectivo GLTB y un congreso educativo. No obstante, al cabo de dos días de trabajo, no pocos de los profesionales mostraron su cambio de actitud al reconocer que se les habían abierto los ojos ante un tema tan importante como es la soledad de los adolescentes GLTB frente a un sistema educativo que les resulta ajeno y, a menudo, hostil. Véase Generelo, J. No publicado, pero disponible en la web: www. Sobre el papel, en el documento que recogía las conclusiones de las Jornadas, quedó plasmado el siguiente No es que ese documento tuviera una influencia definitiva sobre la política educativa española, pero al menos se recogía por una vez en un foro no exclusivamente homosexual la necesidad de educar en la diversidad afectivosexual. Igualmente, denunciaba el desconocimiento del tema, cuando no la apatía, tanto de los profesionales de la enseñanza como de las instituciones de las que ésta depende. Si bien la LOGSE recogía explícitamente la necesidad de una educación en la diversidad sexual para así asegurar la salud de los alumnos, al mismo tiempo que la paz y la convivencia sociales, lo cierto es que la realidad de los centros escolares era pavorosamente heterocentrista. Es decir, la Ley remarcaba la importancia de la educación en valores frente a una educación basada prioritariamente en conocimientos. Valores que debían transmitirse no desde una asignatura específica, sino, transversalmente, desde todas ellas, y dentro de los cuales figuraba el del respeto por la diversidad sexual. Sea por falta de medios, porque la Ley no llegó a entenderse o por diversos motivos cuya explicación desborda La experiencia de la comisión de Educación de COGAM es que muchos profesores se vieron desbordados por una responsabilidad que no sabían —y tal vez en algunos casos, no querían— asumir. En las visitas a los centros nos hemos encontrado con que, por poner un ejemplo sencillo, los alumnos no sabían que Lorca fue homosexual. La mayor parte del profesorado ha continuado eludiendo la homosexualidad en la historia, en la literatura, en las artes, etc. Lo irónico del caso es que algunos docentes se defienden aludiendo al respeto a la intimidad: no hay por qué hablar de la sexualidad de las personas. Cómo tratar la orientación sexual en la enseñanza, edición a cargo del Defensor del Menor de la Comunidad de Madrid, Madrid, Tampoco el mencionado dossier supuso una revolución pedagógica en España la pedagogía, en realidad, es un terreno poco proclive a revoluciones o cambios muy bruscos, aunque los sucesivos Ministerios de Educación intenten demostrar lo contrario, no con demasiado éxito, la verdad , pero sí que removió de alguna manera las muy estancadas aguas del sistema educativo español. Javier Urra. De este encuentro no salieron, como sucede la mayor parte de las ocasiones, un conjunto de buenos propósitos y palmadas en los hombros, sino el encargo inmediato de un material que pudiera orientar al profesorado sobre la cuestión. El Defensor estaba especialmente sensibilizado por la carta que acababa de recibir de un adolescente de 15 años que le relataba los sufrimientos innecesarios que estaba padeciendo a consecuencia de su orientación sexual. Cómo tratar la orientación sexual en la enseñanza 6. Javier Urra era consciente del riesgo que corría editando esta guía, pero decidió asumirlo. La simple presencia de un documento que planteara el que la homosexualidad fuera tratada de un modo positivo en la enseñanza podía levantar ampollas. Como así fue. Lo curioso del caso es que muchas de esas cartas contenían el mismo error: denunciaban la publicación de una guía que se estaba repartiendo entre los adolescentes. Tal vez habría sido estupendo que hubiera sido así, pero lo cierto es. O sea, que las protestas estaban dirigidas por alguien que había oído campanas y había transmitido su error a todos sus militantes. Fue publicada igualmente en Aragón, Cataluña y Baleares, y ya ha sido lanzada la tercera edición madrileña. Esta tercera edición7, a cargo ya del sucesor en el cargo de Javier Urra, D. Desde entonces, otros textos han venido a acompañar las bibliotecas de los centros educativos, e incluso este año ha aparecido una colección de libros publicados por una editorial comercial destinados específicamente a jóvenes GLTB8. Cómo abordar la orientación afectiva y sexual hacia personas del mismo sexo en la enseñanza, edición a cargo del Defensor del Menor de la Comunidad de Madrid, Madrid, El interés de los docentes por la cuestión se ha hecho patente en numerosas intervenciones del equipo educativo de COGAM. Y a pesar de eso, sigue resultando complicado destruir el muro de silencio que se ha impuesto en torno a esta materia. En algunos claustros de profesores se nos ha indicado la no conveniencia de hablar de homosexualidad a adolescentes para evitar que, de ese modo, se puedan introducir ideas extrañas en mentes que todavía no tienen muy clara su sexualidad. Pero estos tres principios de los que se parte son netamente erróneos. Ser una nena, una nenaza, un mariquita, comportarse como una niña, etc. A partir de esta constatación, se prohibió cualquier tipo de insulto homófobo en el interior del centro, logrando un excelente resultado: se disminuyeron considerablemente las actitudes de rechazo hacia la homosexualidad por parte de los estudiantes. Las conclusiones se recogieron en Report on the survey regarding anti-gai harassment at Manchester High School, Manchester, Connecticut, November, , pero este documento no ha sido publicado. Instituto Calasanz de Ciencias de la Educación I. Escolapios, Madrid, Curiosamente, el trabajo por derribar ese muro de silencio, de desinformación y de miedos, ha recibido en ocasiones agradables sorpresas. La libertad, aunque cueste creerlo, fue completa. En el sumario se incluyó Pero esta colaboración escasísima con la Consejería de Educación no ha tenido continuidad. Esto puede dar fe del concepto que el PP, en el gobierno de la Comunidad de Madrid desde hace ya varias legislaturas, tiene de la homosexualidad. Desde Asuntos Sociales, Sanidad o Cultura, ha aceptado trabajar con colectivos homosexuales, pero Educación es otra cosa. La política social que practican, meramente asistencial, se topa en el terreno educativo con la posibilidad de lograr un cambio verdaderamente esencial en el concepto que la sociedad tiene de la homosexualidad. Y ahí es donde han puesto el límite. La invitación comprendía una conferencia y la presencia de una mesa informativa durante una mañana entera en el hall de la facultad. Nuevamente se confirmaba algo que ya apuntaba el estudio sobre actitudes de la población adolescente frente a la homosexualidad: los serios problemas que los varones tienen para no ver interrogada la construcción de su masculinidad por la simple constatación de la existencia de la homosexualidad. Ésta es la joya de nuestra corona. La estructura de las charlas es muy sencilla. Para empezar, los voluntarios se presentan como gais y lesbianas. En unos quince minutos, se les desmontan algunos de los estereotipos que circulan con profusión acerca de la homosexualidad y la transexualidad. Una vez sentada esta base, se procede a iniciar un debate y turno de preguntas. Se trata de que los jóvenes expongan aquello que les inquieta, les preocupa, les produce curiosidad o que, sencillamente, desconocen por completo. Es importante dejar que se expresen y que sean los propios compañeros quienes les discutan sus posibles errores. La experiencia de compartir unos minutos con los jóvenes es francamente apasionante. La evolución de los planteamientos de éstos frente a la homosexualidad se percibe curso a curso. Si antes nuestra presencia en sus aulas se veía como algo verdaderamente extraordinario, cada vez se encuentran menos sorprendidos por conocer a un gai o a una lesbiana. De hecho, ya hay numerosos alumnos — especialmente alumnas— que admiten conocer a alguna persona homosexual, y que aceptan compartir su experiencia con nosotros. Por otra parte, hace unos pocos años era complicado iniciar el debate o las preguntas. Actualmente, es raro el grupo en el que hay que insistir un poco para que se lancen a hacer preguntas. De hecho, es apreciable que sienten una enorme curiosidad y que se encuentran satisfechos por tener la oportunidad de verla satisfecha. En una ocasión, una chica de catorce años nos contó que un amigo suyo, de su misma edad, había decidido quitarse la vida porque no soportaba la presión que estaba sufriendo a causa de su homosexualidad. A lo largo de los años, hemos tenido que tratar el caso de jóvenes expulsados de centros privados, e incluso concertados, a causa de su homosexualidad, o de otros que no se atrevían a volver a clase porque allí eran acosados por sus compañeros, etc. Se trata de una realidad que, ahora que parece que se empieza a tomar conciencia del verdadero problema que supone el acoso entre compañeros, debería trabajarse muy profundamente, desterrando mojigaterías y viejos miedos. La breve convivencia con los chavales que asisten a nuestras charlas nos demuestra no sólo las grandes lagunas de conocimiento que hay en torno a la diversidad sexual, sino también el enorme déficit de educación sexual en general de que adolece nuestro sistema educativo. Sencillamente, no entienden que pueda haber sexo si no existe el coito. La situación se ha modificado a un ritmo vertiginoso. Ni los alumnos, ni los profesores, ni las autoridades educativas de hoy tienen nada que ver con los de hace diez años. Los colectivos GLTB deben continuar, e incluso aumentar su presencia en la comunidad educativa, pero también deben convencer a la administración de lo imperioso que resulta que, de una vez por todas, se afronte la necesidad de una auténtica educación sexual. Una educación que no se centre exclusivamente en la reproducción. Ahora, precisamente ahora, vivimos un momento histórico que los colectivos no deben dejar pasar. Con la aprobación de la Ley integral para combatir la violencia de género, se acompaña la promesa de la inclusión de la educación para la igualdad de géneros en la enseñanza. Se habla de una asignatura de educación para la convivencia. Se llame como se llame, en una educación para la igualdad no puede quedar fuera la equiparación entre las diferentes orientaciones sexuales. Combatir la jerarquización de los géneros es acabar con el machismo y con otra de sus consecuencias, la homofobia Esta lucha debe ser ganada. Es el momento de que se afronten definitivamente los compartimentos estancos de roles, es la hora de que lo masculino deje de ser lo bueno, lo deseable, lo necesario, mientras que lo femenino es lo indeseable, lo innecesario, lo débil. El momento, en suma, de que esa jerarquía no sea como una losa pesada e inamovible que termina con las individualidades, y con el derecho de cada persona a desarrollarse libre y saludablemente. Ella era un personaje principal en Gotham Central y En , DC lanzó su The New 52 del programa, que introdujo una serie de nuevos títulos. Anti-villanos Catwoman y Catman fueron transformados en personajes bisexuales, así como anti-villanas hiedra venenosa y Harley Quinn , que forman una pareja no monógama. Supervillano Prometeo es ahora un hombre gay que salió con Midnighter. Demon caballeros devueltos Shining Knight , que anteriormente apareció en de Grant Morrison Siete Soldados de la Victoria como una chica travestismo como un caballero masculino. Marvel al parecer había una política de "No hay gays en el Universo Marvel" durante el tirador de Jim la tenencia 's, y la política de Marvel desde la década de había declarado que todas las series que enfatizan personajes en solitario homosexuales deben llevar una etiqueta 'Sólo Adultos', en respuesta a las protestas conservadoras. Sin embargo, estas políticas no se detuvieron creadores se deslice en personajes homosexuales y temas; JM DeMatteis introdujo Arnie Roth, un amigo de la infancia de Steve Rogers , que viene a Cap buscar ayuda en el rescate de su "compañero de piso" Michael. Cap rescata Arnie y le asegura que su amor por Michael es tan genuino como el propio amor de Cap para su novia, Sharon. La historia parece haber pasado bajo el radar, sólo porque DeMatteis no hizo uso de la palabra "gay". A partir de , estas políticas ya no son forzada y personajes LGBT aparecen regularmente en los cómics de Marvel. A pesar de que las parejas del mismo sexo se representan ocasionalmente besos, escenas íntimas o sexuales no se ha demostrado, incluso en "sólo para adultos" huella de Marvel. Alpha Flight ' s Northstar , un miembro del equipo original de superhéroes Alpha Flight, fue el primer personaje gay importante creado por Marvel Comics. Creador John Byrne dijo que Northstar fue planeado para ser gay desde su creación en Northstar con el tiempo se convirtió en un miembro de los X-Men. Anteriormente Coloso desarrolló una pasión no correspondida por su amigo Wolverine. En la edición 92 enero de , que representa Ketch tener una visión de la vida sin Ghost Rider en el que Jennifer había estado en una relación con una mujer, Marie, durante tres años. Primero el novio de Jennifer, Jaxon, se muestra en Fear 13 abril de y 18 noviembre de y Hombre Cosa vol. Su entrada en el Manual Oficial del Universo Marvel ahora afirma que ella es bisexual. En , Marvel revivió Rawhide Kid en su Marvel MAX huella, introduciendo el primer personaje de cómic abiertamente homosexual a la estrella en su propia revista. La primera edición de la saga gay del cuero crudo Kid fue llamado Slap Leather. La Jóvenes Vengadores serie, que debutó en , contó con dos personajes principales adolescente gay, Hulkling y Wicca , desde su creación. Xavin fue creado por el autor Brian K. Vaughan y artista Adrian Alphona, y debutó en Runaways vol. Xavin tenía apareció por primera vez a los fugitivos en su forma masculina, pero cambió en su forma femenina por el bien de Karolina Dean , un héroe lesbianas cuales estaban a casar. En la serie, Xavin menudo cambia entre sus dos formas. Una cómica incluye un desarrollo que sugiere que Hércules tenía un off-panel de encuentro sexual con el superhéroe masculino gay Northstar en un punto anterior en el tiempo. X-Treme X-Men vol. En el "All-New X-Men" historia del cómic, la mente-lectura mutante Jean Grey le pregunta por qué Bobby llama a las mujeres "caliente", cuando sabe que es gay. En , Iceman recibió su primera serie en solitario en curso, que se centró en el adulto Bobby Drake llegar a un acuerdo con la vida como un hombre gay a cabo, sus superpoderes de nivel Omega, su legado como un héroe y luchar contra algunos de los mayores villanos de Marvel Universo. En se realiza por primera vez el Reinado Intermunicipal Gay, donde participaron los municipios atlanticenses de Sabanalarga , Malambo , Manatí , Puerto Colombia , Sabanagrande , Usiacurí , entre otros. Es un desfile dedicado a los niños. Participan comparsas colegiales y comunitarias, así como los Reyes Infantiles. En ella participan grupos folclóricos, cumbiambas, tamboras y disfraces a la luz de velas y faroles de colores. La guacherna nació a comienzos del siglo XX en el barrio Abajo. En el año , se recupera esta tradición gracias a la iniciativa de Esthercita Forero , quien en compañía de Alicia de Andréis, logra que la junta organizadora del carnaval de Barranquilla lo incorpore dentro de la programación oficial. El desfile no existió realmente sino hasta y se le colocó el nombre de Guacherna por su creadora, Esther forero, que había visto un desfile nocturno en Santiago de Cuba, una noche en Al día siguiente investigó con folcloristas y supo que habían sido grupos pequeños que se fueron reuniendo de todas partes de la provincia y con el transcurrir del tiempo se fue dando la tradición del desfile de La Conga. Esther Forero recordó que en su tierra de origen, Barranquilla, no existía un desfile nocturno para los carnavales y cuando regresó a su tierra, decidió hacerlo y utilizó el nombre de Guacherna, que era un recuerdo de su niñez cuando los grupos de cumbia salían a practicar sus ritmos pasaban por las calles que tenían pocas luces y la gente decía que pasaba una "guacherna". En el año se instituyó el gran desfile que existe hasta la fecha como un gran y luminoso desfile nocturno. El carnaval se celebra cuatro días antes de iniciar la Cuaresma , la gente se entrega a la fiesta y el jolgorio y disfraza en un acto de diversión y de desinhibición. Es un gran desfile de carrozas, que encabeza la Reina del Carnaval , seguida de grupos folclóricos, disfraces, cumbiambas y comparsas, ganadoras de los concursos del carnaval anterior. Con este evento regresó el carnaval a la ciudad de Barranquillla puesto que desde la celebración había sido suspendida. Inicialmente, la Batalla de Flores era un paseo por el antiguo camellón Abello, hoy paseo Bolívar , que abrían dos bandos conformados por familias prestantes de la ciudad, a bordo de victorias o carruajes decorados con flores. Esta batalla terminaba con un gesto de paz en el que ambos grupos se reconciliaban y se iban a celebrar al teatro Emiliano Vengoeachea. Su éxito fue tal que el año siguiente se repitió la Batalla. Desde se realiza en la Vía 40, luego de haberse realizado por años en la avenida Olaya Herrera, la carrera 43 y el paseo de Bolívar. El segundo día de carnaval se lleva a cabo la Gran Parada de Tradición y Folclor, o simplemente Gran Parada, desfile instituido en En él solo se presentan grupos folclóricos tradicionales, cumbiambas y comparsas. La Gran Parada también se lleva a cabo en la Vía 40, pero no desfilan carrozas. Para el año se contabilizaron alrededor de comparsas. En la tercera jornada del carnaval se realizan dos eventos, la Gran Parada de Fantasía y el Festival de Orquestas. A diferencia de su homónima, pueden observarse carrozas desfilar, así como la mezcla de los elementos folclóricos tradicionales con nuevas tendencias que buscan reinventarlos. Este evento atrae propuestas renovadoras al carnaval de Barranquilla que buscan tener un espacio y generar permanencia en las carnestolendas. El éxito de una comparsa o danza de fantasía podría significar la revitalización del carnaval mismo, enriqueciéndolo y colaborando en su desarrollo. En el Carnaval de Barranquilla se cambia el nombre del desfile de Gran Parada de Fantasía y se adopta el de Gran Parada de Comparsas debido a la inclusión con el pasar de los años de diversas comparsas y coreografías adicionales a las de fantasía. En el Festival participan en las distintas categorías musicales las orquestas y agrupaciones que se presentan en los numerosos bailes del carnaval. Los ganadores en cada categoría reciben el codiciado Congo de Oro. Este evento se celebra actualmente en el estadio Romelio Martínez. Las siguientes son las modalidades en las que compiten las agrupaciones para conseguir el galardón del Congo de Oro:. Del mismo modo, se otorgan distinciones a los mejores instrumentistas y a los mejores cantantes del certamen. A manera de cierre se lleva a cabo el entierro de Joselito Carnaval, el cual simboliza el fin de las festividades. En este día en muchos barrios de la ciudad se realizan jocosos "entierros" de Joselito, quien simboliza la alegría de las carnestolendas. Las viudas pueden ser hombres disfrazados de mujeres. El personaje y su entierro son una adaptación local del entierro de la sardina , acto que simboliza el fin de distintos carnavales en Iberoamérica. Desde , la Fundación Carnaval de Barranquilla celebra el concurso "Joselito se va con las cenizas" para incentivar la participación en la celebración y en el que se premia la mejor propuesta escénica. En la noche se celebra en el barrio Abajo o en la plaza de la Paz un encuentro de letanías , con las que se ventilan, critican y comentan los temas de la actualidad local, nacional e internacional. Al día siguiente, Miércoles de Ceniza , empieza la Cuaresma , periodo de recogimiento religioso y de abstención que precede a la Semana Santa. Se presume que las verbenas aparecieron a principios del siglo XX cuando se realizaban los asaltos amistosos a residencias. Estos encuentros bailables carnavaleros se efectuaban en los estratos medios altos y altos y fue costumbre muy difundida hasta la aparición oficial de una programación de bailes clubes y hoteles. Fueron espacios semicerrados de entrada gratuita en los que la gente del pueblo se reunía a bailar. Su nombre provino de que la gente dejaba amarrados sus burros fuera del recinto antes de ingresar. Como un intento de rescatar esta tradición, en el Carnaval se incentivó la apropiación de este espacio como "Palacio Real" de la Reina del Carnaval. La cumbia es el principal ritmo del carnaval, especialmente en los desfiles como la Batalla de Flores y la Gran Parada. Desde la primera década de los años se ha hecho normal que el pueblo barranquillero escoja la denominada "Canción del Carnaval". Las danzas hoy en día se catalogan en dos grandes grupos, las tradicionales y las patrimoniales, pero también pueden ser clasificadas como:. Las siguientes danzas se consideran populares, porque son habituales entre las comparsas que participan del carnaval barranquillero, por tanto su riesgo de desaparecer es bajo. Varias de estas danzas se han convertido en figuras esenciales para el Carnaval. La danza del garabato caracteriza un enfrentamiento entre la vida y la muerte. La palabra garabato es el nombre dado a la guadaña palo en forma de gancho en uno de sus extremos que identifica a la Muerte , que lleva colgadas unas cintas de colores rojo, amarillo y verde colores de la bandera de Barranquilla , y que llevan los integrantes masculinos de la danza. Este integra los diferentes aspectos que se demuestra en las creencias que representa en garabato. El disfraz se diferencia grandemente si es masculino o femenino. El hombre lleva la cara pintada de blanco con los cachetes de rojo, lleva puesto un sombrero blanco adornado con cintas y flores, un pantalón hasta las rodillas de color negro, medias altas de color blanco, una camisa amarilla con un delantal azul y una capa roja decorada con diferentes formas, y el bastón. Las mujeres llevan una falda grande con los colores negro este color cubre casi toda la falda , rojo, amarillo y verde, una blusa con los mismos colores y un arreglo de flores en el pelo. Esta danza tiene también otro personaje que es la muerte que tiene un disfraz de pies a cabeza negro con huesos pintados, y maquillaje blanco en la cara. Posee un disfraz creado en el que se busca burlarse de la clase alta y los funcionarios corruptos de la Barranquilla de antaño. Se dice que nació cuando un barranquillero, al no tener dinero para disfrazarse, se le ocurrió vestirse con un saco, una corbata y un pantalón viejos, puestos al revés y, como careta, un costal de harina al que le abrió tres agujeros, para burlarse del resto de sus conciudadanos. El disfraz, actualmente consiste en un pantalón, camisa manga larga, corbata, saco o chaleco, y una careta hecha con una especie de bolsa de tela con tres huecos, bordeados con tubos rellenos de tela, una nariz muy larga, semejante a un miembro viril, y unas orejas parecidas a las de los elefantes, con figuras de colores. Algunos de sus pases son el de Michael Jackson, el de conejito y del remo. El ritmo que acompaña esta danza es el fandango. Esta danza tiene orígenes en el carnaval desde el año El ritmo que acompaña esta danza es el porro paliteao. Surgió como disfraz individual en la década de , y estaba inspirado en una publicidad de un detergente venezolano de nombre Puloy. Para los años , este traje y danza ya había desaparecido. Generalmente es usado por mujeres, sin embargo también hay hombres que lo usan, algunos miembros de la comunidad LGBTI. Era de tela y tenía pintados los labios de color rojo y unos grandes ojos. El traje de blusa y falda era rojo con puntos blanco pequeños y se ponía sobre unas licras negras para las piernas y para los brazos. Actualmente se visten con una trusa manga larga en licra negra que simula la piel, un vestido corto y coqueto en tela de bolitas blancas y fondo rojo, medias veladas negras, zapatos de tacones, collares y candongas de colores negro, blanco y rojo. Llevan un lazo elaborado con la misma tela del vestido y una peluca tipo afro de color negra. El ritmo que danzan las negritas puloy es el merecumbé. Esta danza se origina en Ciénaga Magdalena. Algunos de los pasos del baile son la rutina, la bajada, giro a la izquierda y giro a la derecha. El ritmo que acompaña esta danza es el perillero. Se dice que esta danza nace luego de que el empresario Celio Villaba Rodríguez regresara de su viaje de Alemania en en busca de nuevos mercados para la Cafetería Almendra Tropical, empresa de la que él era dueño. Este viaje coincidió con carnavales en los que vio desfiles de personas disfrazadas con cabezas gigantes que le llamaron bastante su atención. A Villaba se ocurrió hacer algo similar para el carnaval de Barranquilla y aquí nace esta danza. El empresario contrató a varios artesanos para hacer las cabezas gigantes e hizo un con concurso para escoger dentro de sus empleados a los que saldrían dsfrazados de cabezones. También las redes sociales se han colado entre las cuestiones a tratar por los sexólogos, sobre todo los problemas legales a la hora de compartir fotografías. Uno de los proyectos de CASA es "Diversex", que se inició hace unos dos años con la intención de ayudar a jóvenes con dificultades relativas a su identidad sexual. Respecto a que los chicos no acudan a ese proyectos, el sexólogo no tiene explicación, aunque lo justifica en que "las chicas maduran antes". En la comparecencia también se abordó el cartel del 8 de Marzo, "Supermujeres", que fue retirado por polémico. Rotella no lo considera "machista, sino confuso". El Roy Scherer, Jr. Las 10 lecciones de estilo de la reina Sofía quien llevó todas las tendencias antes que Letizia. Analizamos los anillos de compromiso de la realeza: de los dos rubíes de la reina Sofía al gran diamante de Carlota Casiraghi. La manicura de Victoria Beckham no es tendencia por su técnica ni por su forma, sino por su color. La historia de Carolina de Mónaco en 19 vestidos legendarios. Los maravillosos looks de la reina Sofía durante los veranos dorados de Mallorca. Frances Farmer, la actriz con problemas mentales cuya vida real acabó fagocitada por su leyenda. Por Eva Güimil. Viajar en tren, la nueva fantasía. Por Ana Arjona. Por Javier Aznar. Suscríbase a nuestra newsletter. Síganos Facebook Twitter Pinterest Instagram. Rock Hudson en los años sesenta..

Carnaval de Barranquilla Patrimonio cultural inmaterial de la Unesco Cumbiamba en el carnaval de Barranquilla. Tuvimos la fiesta del carnaval que en Italia dura varias semanas, pero en este lugar, donde tantos dependen de la labor cotidiana, ha sido prudentemente reducida a tres Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica durante los cuales no es del caso trabajar porque todo es alegría y travesura.

Aquí parece que el lugar principal lo tienen los aborígenes del país con sus traje antiguos. Observé que los Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica disfraces que pasaban en grupos se golpeaban unos a otros con palos y que la ropa vuela en pedazos cuando hay riña alrededor de cualquier frusilería, pero sólo en una ocasión vi que alguien source el buen humor y al pobre diablo le cobraron muy cara su aspereza.

Una muchedumbre disfrazada lo agarró y, después de frotarle la cara con una yerba urticante, unos lo tomaron por los tobillos hasta ponerlo boca abajo y otros lo golpearon sin misericordia en una parte innombrable.

La lección del Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica era mostrar que, del mismo modo que no se había intentado infringir un daño real, nadie debía enfadarse por las triquiñuelas que sufriera. Recordé esta lección cuando, en el transcurso de la mañana, un disfrazado me lanzó un huevo que me golpeó pleno en el pecho sobre mi inmaculado lino blanco y se rompió pero, para mi satisfacción, encontré que sólo contenía agua pura, la yema y la clara se la habían extraído precisamente con ese propósito.

Los alemanes eran carnavaleros, inmensamente carnavaleros. Ellos trajeron aquí todas esas cosas y hacían su carnaval. Toda la vida, siempre que tuvieron club en Barranquilla ellos, pero también los italianos, hicieron los mejores bailes del carnaval.

Partiendo dos bandos integrados source familias en cuyas "Victorias" primorosamente decoradas con flores naturales y motivos festivos originales, salían al encuentro de la Batalla. Terminando el "combate" los dos bandos reconciliados, para disfrutar aquella paz, obtenida con tanta cortesanía festejaron en el Teatro Emiliano el plebiscito, cual fue tan memorable aquel día, que el año siguiente se pidió repetir la "batalla" y solicitar permiso nuevamente a la municipalidad.

Ya hemos hablado de la danza de los Piratas, hablemos de las otras. Iban también hombres disfrazados de mujer que hacían el oficio de negras. Los negros tigres, perros y leones corrían un trecho y retrocedían de la misma Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica así pasaban el día bajo el sol abrasador, chorreando sudor y chupando azufre para evitar que el agua que tomaran les hiciera daño [ Repitan conmigo, que desde hoy es Una Sola Gozadera.

Todavía hoy, las soberanas de hace 10, 25 y hasta 50 años participan en cocteles y desfiles.

stargirl nude Watch XXX Movies Suhani sexy. Si bien tenemos la opción de actuar, o no, en relación con esos sentimientos, los psicólogos no consideran que la orientación sexual sea un acto consciente que podamos cambiar a voluntad. La orientación sexual es diferente del comportamiento sexual porque se relaciona con los sentimientos y la auto-imagen. En su comportamiento las personas deciden expresar, o no, su orientación sexual p. El Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales publicado por la Asociación Americana de Psiquiatría para definir los criterios en el campo, no incluye la homosexualidad como un trastorno. Cualquier persona que se somete a terapia para ahondar en los asuntos relacionados con su sexualidad tiene derecho a recibir dicho tratamiento en un entorno profesional imparcial, libre de todo prejuicio impuesto por la sociedad. Pocos son los que incluyen en sus directrices el riesgo de las terapias aversivas en personas gais y lesbianas, y especialmente en menores con desprotección en toma de decisiones. La psicología gai y lésbica como relación de ayuda a menores gais y lesbianas La Psicología Gai y Lésbica Gai and Lesbian Psychology Coyle and Kitzinger nace, oficialmente, alrededor de los ochenta en el mundo anglosajón, con el objetivo claro de negar la orientación homosexual como patología mental. Fue la psicóloga Evelyn Hooker, en , la primera en demostrar empíricamente la falta de correlación entre homosexualidad y ajuste psicológico. A raíz de este pionero estudio existe un. Desde estos cuerpos profesionales se trataría de clarificar las variables psicológicas implicadas en todo proceso relacional de apoyo y ayuda, desde el conocimiento base para trabajar con jóvenes, así como desde la insistencia en divulgar directrices claras en materia de orientación sexual y homofobia. Lo primero que hay que hacer para afrontar la solución de un problema es reconocer la existencia del mismo. Y todavía vivimos en una sociedad que presenta dificultades para el respeto y conocimiento de las minorías sexuales. Bibliografía American Psychological Association Respondiendo a sus preguntas sobre orientación sexual y homosexualidad. Disponible en www. Coyle, A. Davidson, G. Fontaine, J. Gagliesi, P. Herring, Roger D. Volume 1, Number 1, November. Imaginemos a un adolescente gai que nunca ha hablado a nadie, ni fuera ni dentro de su familia, sobre sus sentimientos homosexuales. En tanto que este secreto no salga del joven, las relaciones entre él y los otros miembros de la familia, o en su red de amistades, se vuelven distanciadas. El Servicio Municipal Énfasis comenzó a funcionar en julio de Su gestión corre a cargo de la Asociación LesbitoriaGaisteiz Taldea, a través de la firma de un convenio de colaboración con el Ayuntamiento de Vitoria-Gasteiz. En el presente artículo se recoge un caso real atendido en el Servicio Énfasis2, Servicio Municipal de información y asistencia para lesbianas, gais y entorno de Vitoria-Gasteiz. El caso de Iñigo y su familia Motivo de consulta Iñigo se pone en contacto con el Servicio Énfasis en abril del año a través del teléfono y luego se establece una primera cita personal. Se trata de un chico de 16 años que llega derivado de su psicóloga con la que lleva dos años de tratamiento, aunque no debido a cuestiones sexuales. Su demanda inicial es ésta, la de resolver sus dudas al respecto y asumir una identidad en su orientación sexual. Posteriormente, y a medida que esta demanda inicial va cubriéndose, sus necesidades se desvían hacia la revelación de su orientación homosexual recién asumida, ante su entorno familiar y amistoso, y en esta cuestión también pide ayuda al Servicio Énfasis. Tanto de sus consultas al Servicio, como de la investigación realizada, es de donde se obtiene la información que sobre él y su familia se muestra a continuación. Se lo considera como una herramienta interpretativa subjetiva. Al ir explorando el marco histórico de la familia y ver cómo han ido evolucionando sus ciclos vitales, muchas De esa manera, y siguiendo el pensamiento de Minuchín, la familia es toda una red de miembros de al menos tres generaciones. Sobre su familia, Iñigo nos revela como significativo que tanto sus abuelos maternos como paternos son euskaldunes, ideológicamente nacionalistas y católicos. Su abuelo paterno sin embargo, y no sabe muy bien por qué razones, acabó siendo ateo, aunque originariamente había sido muy católico. Había sido un hombre muy emprendedor, de montar empresas en las que habían trabajado también sus hijos en la actualidad el segundo hijo varón dirigía la empresa fundada por él. Estos abuelos tienen cinco hijos tres chicos y dos chicas, que viven todos En la familia materna, sus abuelos a diferencia de los paternos, no montaron empresas, ni cambiaron de residencia, se quedaron viviendo en el caserío, trabajando en el campo. El abuelo tiene apariencia de bruto y de ser el que manda, pero en el fondo quien manda en casa es la abuela, que es un poco madre de su propio marido. Son muy católicos ambos. De la línea paterna, dice Iñigo que su padre es un hombre muy emprendedor, ha montado varios negocios y ha vivido con su mujer y sus hijos en distintos países. Le costó despegarse de los negocios familiares, puesto que como primogénito y varón era el asignado para ello. Muy centrado en su trabajo, ha descuidado mucho a su familia y su matrimonio, y ha realizado operaciones arriesgadas que han supuesto mucho estrés para la familia. Muy cercano a su hermano mayor. Su tío Unai, tiene también un negocio propio pero vinculado a la cultura. Sus padres han pasado también situaciones de grave crisis y la separación ha sido en muchos momentos una posibilidad muy real. Su tío Unai hace muy poco que se ha casado y tiene un hijo muy pequeño. Le ha tocado ocuparse sola de sus hijos y de la casa. Va a ver con frecuencia a sus padres. Tiene buena relación con su familia política a excepción de con su suegra y con su cuñada Amaia, a las que considera unas liantas. Tiene una titulación universitaria media, pero nunca ha ejercido, siempre ha trabajado en las empresas de su marido. De sus hermanos, Iñigo dice que con su hermana Maialen tiene una especial sintonía y cercanía, aunque ella también se lleva muy bien con su otro hermano. Muy abierta de mente y viajera. Estudió una formación y ahora trabaja de ello en una ciudad bastante lejos. No le gustaba estudiar, pero terminó un módulo de FP y ahora trabaja en una tienda relacionada con su formación. Iñigo se recuerda como un niño sensible, abierto, divertido, cariñoso, al que le encantaba el teatro, disfrazarse y actuar. No ha sentido que tuviera padre durante su infancia. Estudia educación secundaria en una Ikastola. Evidentemente, fingió ante su amigo y ante todo el mundo. Entonces se preguntó si no podría sentir también atracción emocional hacia los chicos. Desde ese momento, ha mantenido una fuerte lucha entre lo emocional y lo sexual. Esa lucha era porque no se aceptaba como gai y se escudaba un poco en la bisexualidad. Su proceso en torno a clarificar su orientación sexual comenzó cuando se preguntó por qué no podía sentirse emocionalmente atraído por los hombres. El orden en que lo fue diciendo fue primero a su hermana, en una conversación los dos en un bar. Iñigo la había convocado para eso. Luego se lo dijo a su padre, pero como no se atrevía directamente, le dejó una nota y cuando la leyó, hablaron. Luego su padre se lo dijo a su mujer, después de preguntarle a Iñigo si quería que lo hiciera él y así le ayudaba un poco. Finalmente, se lo dijo a su hermano delante de su madre. Después, entre los miembros de su familia han hablado. Su madre a sus dos cuñadas hermanas de su padre. Una de ellas lo difundió al resto de la familia, al otro tío, sus hijos los de ella , su abuela y la hermana de esta. Todo esto sucedió en un mes. Sobre si lo sospechaban, todos se lo imaginaban excepto su abuela paterna. Lo que le motivó a revelarlo en ese momento fue el reafirmarse. Porque si no lo sabían, Iñigo tendría que estar continuamente mintiéndoles y no quería eso. Las reacciones de su familia a la noticia de su homosexualidad han sido las siguientes. La de su hermana muy bien, es como si su orientación sexual fuera un tema indiferente, le dijo que le daba igual que fuera gai o heterosexual, le iba a querer lo mismo. Le gustó mucho que se lo dijera antes a él que a su mujer. Lloraba a moco tendido, de alegría. Le dijo que para él, el que Iñigo le dijera eso, era un acto de confianza, de valentía, de honor, y que lo valoraba enormemente. Su padre, para hacerle un favor, le propuso decírselo él a su mujer. Iñigo aceptó, le daba miedo decírselo a cualquiera. Iñigo estaba tomando una decisión sin depender de ella, se volvía independiente de repente y eso a ella le dolía. Tiene todavía esperanzas de que sea bisexual y su hijo menor se encauce hacia las chicas. El hermano de Iñigo no le habló en tres días. Para Iñigo fue la reacción Cuando se le pasó el susto ya volvió todo a la normalidad, y ahora dice con orgullo a sus amigos que tiene un hermano gai que a los 16 años ha salido del armario. La hermana de su abuela se lo imaginaba y ha reaccionado bien. Tiene la esperanza de que cambie. Es lo que le han contado. También va de abierto, pero no le convence nada esta orientación sexual. La reacción de la familia ante la noticia, también ha provocado reacciones en Iñigo. Con su padre se contagió de su emoción y lloraron mucho los dos. Con su hermana ha sido la mejor conversación de su vida. Con su hermano un poco raro, muy inesperado su silencio durante tres días. Con su madre mal, porque ve que se preocupa demasiado por él, y le hace sentir muy dependiente y tiene que darse cuenta de que ya puede funcionar solo. Eso a ella le ha hecho mucho daño, añadido al temor que siente por ese mundo homosexual, que su madre ve como oculto, peligroso. También al relacionarse ahora con gente gai, que algunos también son amanerados, se lo pegan un poco. Y también le repite que igual no es gai sino bisexual. Iñigo no le quiere decir que ha empezado a salir con un chico porque le da miedo lo que vaya a pensar, sobre todo porque su novio tiene 19 años. Los miembros de la familia que no lo saben son los abuelos maternos. Iñigo prefiere que no se enteren, son demasiado católicos, sobre todo su abuelo, y no lo entenderían. Después de haberlo dicho a su familia, lo ha dicho a casi todo su entorno, a excepción de la mayoría de la gente de su clase. A los profesionales a los que ha pedido ayuda en relación con su orientación sexual, ha sido a su psicóloga, pero no fue a ella por esto, ya llevaba un tiempo en terapia cuando Iñigo lo fue sacando. A ella le ha dicho que es bisexual, todavía no le ha dicho que es gai en realidad. Iñigo tiene contactos con otros gais y lesbianas a través de bares, de la vida social, del Servicio Énfasis espacio gracias al que conectó con la cuadrilla de amigos gais con la que sale. Le sirven para expresarse con total libertad y para que le entiendan. Evolución del caso La relación con Iñigo ha sido continuada e intensa desde que llegó al Servicio Énfasis. Ha evolucionado hacia una aceptación de su orientación homosexual, frente al escudo de la bisexualidad con el que se presentaba inicialmente. También ha mantenido una breve primera relación de pareja con otro chico. En una de las sesiones vino con su hermana, la cual se llevó material para leer dirigido a las familias. Reflexiones El caso de Iñigo ilustra afortunadamente el proceso de asunción y aceptación de la orientación homosexual propia y la posterior revelación e integración de este hecho en su familia y entorno cercano. A nuestro entender, existe un hecho fundamental que ha facilitado en gran medida el proceso, y es que Iñigo tuviera desde los 14 años el apoyo de una psicóloga privada, profesional con la que fue estableciendo una relación terapéutica de confianza y ante la cual pudo ir expresando sus dudas acerca de su orientación sexual. Nunca ninguna pregunta referida a la orientación sexual, justo en unas edades en donde se empieza a tomar conciencia de este aspecto central de la identidad. Nunca ninguna pregunta sobre la vivencia de ese hecho, la relación con la familia y el entorno a ese respecto, posibles situaciones homofóbicas que pudiera estar viviendo el joven y que provocaran síntomas negativos. Y la gran duda y división en dos, entre sus deseos sexuales hacia los hombres y la atracción emocional hacia las mujeres. Este desgarramiento le producía un enorme estrés, porque no le permitía una definición de sí mismo que necesitaba. En este proceso de desgarro tuvieron un papel muy importante los insultos de los compañeros. Por fortuna, Iñigo dispuso de otros referentes, otros mensajes por parte de su psicóloga y del Servicio Énfasis, que le ayudaron a cerrar la herida y ser sólo uno, y no dos y rotos. Iñigo, como tantos otros chicos, se encontró en este proceso vital sin conocer a nadie a su alrededor, real, de carne y hueso, que fuera homosexual. Al no poder hablar con nadie que hubiera pasado por un proceso similar, sus dudas no encontraban respuesta y su estrés aumentaba. En primer lugar se llama a sí mismo bisexual, por el desgarro entre deseo sexual hacia los hombres y atracción emocional hacia las mujeres. Y se llama también bisexual frente a su psicóloga. Una vez que su proceso avanza, la atracción emocional y afectiva hacia los hombres surge, añadiéndose a la atracción sexual que ya sentía. A medida que él mismo va teniendo claro que es homosexual, se le hace necesario presentarse ante su entorno como tal, porque ya no puede seguir ocultando este hecho, le obliga a decir demasiadas mentiras. La hipótesis que nos planteamos para que esto sea así es la edad de Iñigo, 16 años, plena adolescencia; varios miembros de la familia, como la madre y la abuela, no creen que sea definitiva la orientación, porque es muy joven, porque puede que sea en realidad bisexual, y que luego cambie y. Es como si se fuera asumiendo la homosexualidad, pero sin plumas. Queda no obstante un sector de la familia extensa sin saberlo, como son los abuelos maternos, a los que se tiene por muy católicos, y de los que Iñigo no espera que lo entiendan y por eso prefiere que no lo sepan. La participación de profesionales que ayudasen a Iñigo a clarificar su orientación sexual y una vez aclarada, y a petición suya, que le apoyaran también en el proceso de revelación ante su entorno amistoso y familiar ha sido clave. Conclusiones El caso de Iñigo nos ayuda a plantear algunas conclusiones relacionadas con homosexualidad, adolescencia y familia como las que siguen:. Todo este estrés a la hora de clarificar este aspecto central de su identidad, ha tenido como consecuencia el descentre académico que se ha saldado con la repetición de un curso. Una vez que verbaliza su condición de homosexual, recupera sus formas, las suyas propias, que tanto tiempo habían estado escondidas. Soriano, Sonia Cómo se vive la homosexualidad y el lesbianismo, Salamanca, Ed. Weston, K ath Las familias que elegimos lesbianas, gais y parentesco , Barcelona, Ed. Es decir, que aquel muchacho, no es que no tenga ni siquiera nombre propio, es que ignora la noción misma de nombre propio, y su identidad es un puro espacio dialógico en blanco, donde pueden inscribirse los diversos apelativos funcionales con los que es designado en cada caso, en cada momento, en cada casilla social. El de Perceval es, si no el primero, al menos uno de los primeros ejemplos de la literatura en que el adolescente se caracteriza de forma negativa, por su no-saber. De este modo, y al contrario de lo que ocurre con el niño, que es una aparición relativamente tardía en la literatura occidental, el adolescente es una figura casi tan antigua como la representación de lo humano en los textos literarios. Igual que Segismundo, otro adolescente cuyo aprendizaje se intenta manipular, y otro caso en que la letra del destino manifiesta su independencia soberana. No es otro el argumento, o uno de los principales argumentos de À la recherche du temps perdu, el relato de cómo el tiempo perdido, es decir el tiempo pasado y el tiempo que hemos perdido por descuido, puede ser recuperado por la memoria, por y para la escritura. La estructura simbólica del Bildungsroman es una manifestación muy vistosa del solipsismo típico de nuestra civilización moderna, en el sentido de poner de manifiesto que un libro, a fin de cuentas, sólo puede narrar su propia gestación, es decir, que los libros sólo hablan de libros y, en definitiva, la literatura tan sólo significa literatura. El cultivo tozudo de esta tautología ha dado origen a una subtradición ilustre y muy concurrida, cuyo santo patrón sería probablemente Jorge Luis Borges. Así, cuando la horda nazi llegó al poder, ya tenían hechos los deberes, ya habían pasado por el aprendizaje del silencio. Yo no tengo una solución a la pregunta, pero espero que el despliegue de algunos argumentos sirva para arrojar un poco de luz sobre el caso. No dejaría de ser un argumento meramente estadístico y positivista, pero no es descartable que haya tenido su peso. Nada de mariconadas. El maestro en estos malabarismos erótico-culturales fue, sin duda, André Gide quien, con su Corydon, publicado sin nombre de autor en , dio un paso de gigante en el camino de la liberación gai, o por lo menos de la visibilidad de los homosexuales, al tiempo que sembraba este camino de desconciertos y malentendidos que resultarían bastante persistentes. Hay que concederle la atenuante de que la lengua, su lengua, ya dejaba, o deja, abierto el terreno para la ambigüedad y el malentendido: es sabido que, en francés, el término coloquial para designar a los homosexuales es pédéraste, con su diminutivo habitual: pédé. La conclusión sólo puede ser que al discurso gai le costó bastante tiempo alcanzar unas mínimas cotas de sensatez. En , cuando el movimiento gai estaba todavía en mantillas, por lo menos en Europa, Muerte en Venecia proponía un modelo de homosexualidad —si es que lo era— perfectamente asimilable para el pensamiento mayoritario y heterosexista: aquel anciano artista, en realidad, no era homosexual, pero claro, con aquel chico tan mono y sobre todo tan ambiguo Es, en todo caso, un objeto, no un sujeto. Tuvo que ser un escritor heterosexual el que rompiera este espejo narcisista en el que los adolescentes varones no dejaban de mirarse, para ofrecernos el retrato convincente, no de un sino de una adolescente con deseo propio: Lolita. La pequeña Dolores Haze comparte algunas cosas con sus ilustres predecesores, entre ellos Tadzio y Alicia: es caprichosa, impredecible, infantil y adulta alternativamente, y es infinitamente deseable. Pero, a diferencia de sus colegas, todo hace pensar que a ella le encantan los sofisticados juegos de cama que le propone su padrastro Humbert Humbert y, en todo caso, al principio del relato, es ella la seductora y Humbert el seducido. La asociación era tan inevitable como mediocre resultó o me pareció el producto que anunciaba. No, el que inventó la amalgama de Tadzio con Lolita estaba pensando en términos comerciales y no literarios. Pues bien, cuando yo era pequeño, igual que tantos otros niños y niñas de mi generación, aliviaba el largo tedio de las misas dominicales hojeando el Misalito Regina, infalible e inefable regalo de Primera Comunión para los de mi quinta. La gran paradoja, o una de las mayores, de la miserable educación sexual que tuvimos los nacidos a mediados de siglo XX fue este absurdo intento de hacer convivir el silencio con la palabra —por decirlo con un énfasis que la cosa probablemente no se merece. Dani Lledó, en , decidía no ser diferente de sus amigos, integrarse en la tribu de los machos y celebrar sus alegrías viriles. El cual, por cierto, a sus diecisiete años, tiene una relación estable con un policía de treinta y tantos años. Cuando la editora de La Magrana leyó el original, me preguntó escandalizada quién me creía yo que iba a recomendar mi novela, si no los profesores, y por consiguiente me pidió que convirtiera al profesor en un personaje positivo, cosa que hice, imbuido como estaba de mi papel de escritor por encargo. El caso es que, dejando de lado la psicología y su verdad particular, me parece indiscutible que, literariamente, la cabeza de un adolescente ofrece unas posibilidades muy interesantes para un escritor. Antes decía que cada época decide qué debe saber y qué no debe saber un hombre, y en consecuencia, qué debe aprender y qué no debe aprender un adolescente. Podemos jugar a las intertextualidades, e imaginar que ese mismo Dani, al cabo de unos años, en , se ha convertido en uno de esos libertinos abierta y alegremente gais que pueblan la noche barcelonesa en El juego del mentiroso Anagrama, Pero las tribulaciones del adolescente Dani, nacido a mediados del siglo XX, parecerían totalmente obsoletas, por no decir ridículas, a los adolescentes Isaac y Rafa, nacidos a mediados de los ochenta, y cuyos principales problemas en este terreno son no lastimarse demasiado los sentimientos, y sobre todo no contraer ninguna enfermedad venérea en su frenéticas, y por tanto normalizadas, actividades sexuales. No cabe duda de que éste es todo un índice de su alcance. Si miramos el conjunto de las obras aquí reseñadas, una cosa llama la atención sobre cualquier otra: la concentración de las fechas. Dividimos los libros en tres grupos. En rigor, sólo uno entra de lleno en lo que aquí los convoca: el mundo del adolescente primer apartado. Pero algo hay que decir de los padres apartado segundo y, cómo no, del medio escolar, aunque en éste la adolescencia se difumine entre la niñez y la juventud apartado tercero. Libros dirigidos a los adolescentes 1. Este libro parte del hecho de que la autora descubre, en su familia, que su hermano adolescente es homosexual. Se baila en fila y los disfraces poseen flequillos largos imitando las patas del gusano. La danza hace desplazamientos en semicírculo, imitando el cuerpo del gusano y otras veces permanece quieta. Los movimientos de todos los bailarines deben ser coordinados. Tanto la cabeza como la cola del gusano se distinguen en sus atuendos, para hacer evidente su función de líder de comparsa y de su terminación. Algunos de los paso son el lateral, el de barbilla y el avión. El ritmo que acompaña esta danza es la tambora. Es casi interminable la lista de disfraces producto de la imaginación del barranquillero durante el carnaval. Los disfraces individuales no tienen ninguna danza específica que los asocie. Disfraz creado por el electricista y albañil guajiro Emil Castellanos, fallecido el 1. Su disfraz es la caracterización de una mujer sexy y exagerada. Usa un vestido con colores llamativos, tacones altos y en su cabeza lleva una peluca hecha de moños de todos los colores con tiras de papel metalizado. Se pinta los labios y durante los desfiles, lanza besos y caricias a los asistentes. La peluca que tanto caracteriza a este personaje resultó como respuesta a los repetidos robos de pelucas convencionales a los que se veía afectado durante los primeros años en los que aparecía vestido de mujer. Emil Castellanos murió en a los 50 años, sin embargo su personaje coqueto ya es parte esencial del carnaval barranquillero. Con este disfraz Ninfa dice que buscó romper el miedo al ridículo y oponerse a la cordura. Su promesa se basaba en lo siguiente: Si el joven se recuperaba, Ninfa no volvería a disfrazarse de La Loca. Personaje creado en por el publicista Carlos Cervantes Muñoz, natural del barrio El Concord del municipio de Malambo , quien como muchos otros atlanticenses disfrutaban del carnaval barranquillero y buscaban un disfraz que impactara y quedara en la memoria de todos los barranquilleros. No obstante su idea es homenajear a la leyenda indígena colombiana de El Dorado, que centa la historia de una cacique del pueblo indígena chibcha que se desnudaba y se bañaba en oro para llevar, junto con varios sacerdotes, ofrendas a los dioses en la laguna de Guatavita. El personaje refleja el coraje y la persistencia de la raza indígena, representada en su brillo y su fuerza. Personaje creado en por José Fernando Herrera, originario de Cali, capital del departamento del Valle del Cauca, quien llegó al barrio "El Silencio" de Barranquilla para superar una fuerte depresión en la que vivía luego de haber sido abandonado por su esposa. Fue el historiador y escritor Alfredo de la Espriella quien le ayudó a ingresar al Carnaval de Barranquilla con su personaje. El disfraz tiene una peluca naranja, sombrero verde, vestido rojo, rostro blanco, nariz roja y un corbatín gigante de color negro. Este personaje ha ganado cuatro Congos de Oro a mejor disfraz en diferentes ediciones del Carnaval de Barranquilla. Ambos personajes provienen del hecho insólito que ocurrió en el barrio La Manga de Barranquilla en noviembre de Se decía que Alejandro no cabía de la dicha y alardeaba de sus increíbles dotes. La joven le mintió a su pareja por el temor de perderlo. Su admiración por el personaje hizo que por 33 años ininterrumpidos se disfrazara durante el carnaval con capa negra, vestido de paño y dientes afilados. Con el tiempo Benjamín empezó a presentar problemas de personalidad y a confundir su personaje con su verdadero yo. Personaje creado por Jorge López originario de Pereira, capital del departamento de Risaralda en el año , quien llegó a Barranquilla en con la intención de olvidar a una mujer que lo hacía sufrir. Como una muestra del ingenio y la creación popular del Caribe colombiano, la ciudadanía le apuesta a diseñar y lucir trajes originales basados en experiencias particulares o fruto de la imaginación del desfilante. Su creación, que en muchos casos busca ridiculizar al personaje del que se basa, es pieza fundamental de los carnavales, puesto que es producto de la manera como los barranquilleros se relacionan y expresan su idiosincracia y su forma de humor. El interés de muchos de ellos es generar tal impacto que haga que alguno de sus disfraces se convierta en parte clave y recurrente del carnaval. Aunque esta labor puede ser difícil, se dice que el primer disfraz individual que logró tal relevancia fue el de la marimonda. Al igual que los disfraces individuales, los colectivos no tienen ninguna danza específica que los asocie. Estos disfraces colectivos fueron una iniciativa de Francisco Solano quien decide crear su grupo "La Negras Bollongas" en el corregimiento de Juan Mina para el año de El disfraz es vestido por hombres quienes imitan a las mujeres que venden por las calles de la Costa Caribe colombiana los bollos , envueltos a base de maíz típicos de la región. Como accesorios llevan collares, aretes, una pañoleta. Actualmente este disfraz colectivo participa de desfiles como el Bando, la Guacherna, la Toma de la Ciudad, la Guacherna Gay, el Desfile de la 44, la Gran Parada por la 21 y en los desfiles de Fundicaba. La primera aparición de este disfraz data del carnaval de por parte de Enrique Salcedo, quien en su tiempo fue famoso por disfrazarse de diferentes maneras cada carnaval y decidió para su primer desfile llevar el disfraz de Gorila. El disfraz obliga a que los desfilantes se pinten todo el cuerpo con maquillaje color negro humo, el cual mezclan con aceite y agua de panela o miel de abejas. En el rostro se maquillan de colores minerales rojo, verde, amarillo al que mezclan con vaselina y se cuelgan argollas en la nariz y en las orejas. Hugo Alvarado cuenta que el vestido lleva un guayuco en tela de tigre, un cinturón con una carabela de perro y collares fabricados con huesos de perro o gato y carabelas de icotea, que recogen cuando se enteran que el animal ha muerto, lo entierran y esperan para encontrar el esqueleto, lavarlo y limpiarlo para su uso. Su padre quien fuere artesana u hacía estructuras y carrozas para el carnaval se negó a ayudar a su hijo con la justificación de que era peligroso hacer un muñeco tan grande pues éste se podía caer, hacerle daño e incluso matarlo. Por el contrario la esposa de Jorge, Adela, aceptó ayudarlo con su proyecto, convirtiendo el patio de la casa en un taller. Su padre logró conmoverse con el esfuerzo de su hijo, no obstante la gente corría despavorida. Este disfraz logró ganarse el Congo de Oro. En sacó un Rey Momo gigante y volvió a triunfar. Los micos son disfraces cuyo origen se remonta a las antiguas danzas de los indígenas que habitaban el territorio. Quienes portan del disfraz suelen llevar tarros, palos y diversos objetos e intentar robarle pertenencias a los espectadores, teniendo en cuenta la fama que tienen estos animales de entrar a las casas y tomar las cosas sin permiso. La designación es realizada anualmente por la Junta Directiva de la Fundación Carnaval de Barranquilla, entidad oficial que organiza el Carnaval, y es promulgada en el segundo semestre del año, con frecuencia en los meses de agosto o septiembre. Entre las reinas del Carnaval de Barranquilla que se han convertido en referentes de la cultura barranquillera se encuentran la diseñadora de modas Silvia Tcherassi y la escritora feminista Marvel Moreno. Es uno de los personajes centrales que presiden el carnaval, siendo la contraparte masculina de la reina, a quien acompaña en las distintas actividades y desfiles. Tiene su origen en el dios griego del mismo nombre , que presidía la burla y el sarcasmo, hijo del Sueño y de la Noche. Como Rey Momo del carnaval de Barranquilla se elige anualmente a un hombre, generalmente mayor, que ha estado estrechamente ligado a la festividad. Junto a la reina recibe las llaves de la ciudad durante la Lectura del Bando. Son las soberanas de cada uno de los barrios populares de la ciudad. La reina es llamada Reina de Reinas. Cabe destacar que este reinado popular fue patrocinado por la desaparecida cadena de grandes superficies "Almacenes Vivero", pero desde es patrocinado por Almacenes Éxito. Por lo general, el Rey Momo es un hombre homosexual y la reina es una mujer transexual. Los reyes infantiles -Rey Momo infantil y Reina infantil- cumplen la función de convocar a los niños durante las actividades del Carnaval de Barranquilla. Tienen un papel muy importante durante el Carnaval de los Niños, ubicado durante el Precarnaval. Las letanías del carnaval de Barranquilla son versos sencillos de característica entonación de rezo católico con los cuales se satirizan, ventilan, critican y se hace burla de temas y personajes de la actualidad local, nacional e internacional durante la celebración. Las letanías constan de dos partes. La primera es el rezo que consta de cuatro versos, y es entonado por solo uno de los integrantes del grupo de letanías. Cuando este termina, viene el coro y lanza una sentencia de 2 versos. Desde sus inicios, el Carnaval de Barranquilla se ha caracterizado por ser una festividad que involucra corrientes de diversas procedencias. Estas influencias han sido consecuencia de la inmigración que ha recibido Barranquilla a lo largo del tiempo. Estas otras influencias, han colaborado de alguna u otra manera en la consolidación del carnaval y en la creación de nuevas propuestas folclóricas producto de la mezcla con las tradiciones ya existentes. Prueba de esto es la participación de la carroza de la reina del Club Alhambra, Evelyn Deccarett, durante los desfiles del Carnaval de Barranquilla de Para el año , la colonia china , apoyada por la embajada de este país y su consulado en Barranquilla, se propuso traer danzas y disfraces típicos del país oriental para que participaran en el carnaval. De esta manera, emigrantes chinos y su descendencia que viven en Barranquilla -que se calcula son aproximadamente unas 1. En esta ocasión, la firma china de tecnología Huawei dispuso de una carroza. No obstante, esta no fue la primera aparición de la colonia china en un Carnaval. Fue de hecho la cuarta vez que este país tuvo presencia en la Batalla de Flores, porque la primera carroza china que desfiló en el Carnaval lo hizo en el año , la segunda fue en el año y la tercera en el año Roberto Stand Tang, un miembro de esta comunidad comenta:. Escobar Ramírez, el Carnaval de Barranquilla se institucionaliza en el año a través de estas organizaciones:. En relación con el año , año en que la Unesco proclamó al Carnaval de Barranquilla como obra maestra del patrimonio oral e intangible de la humanidad, en se logró un crecimiento de Cuando Confidential amenazó con sacar a la luz la homosexualidad del actor, Wilson les ofreció pruebas de la de otro de sus protegidos de nombre imposible, Tab Hunter. Aquel estandarte americano de virilidad por fin había tomado el camino recto. Tres años después cada uno se iría por su lado, ella con unos cuantos millones en su cuenta y él con la tranquilidad de saber que no volvería a ser acosado, por el momento. Sin embargo, aquellas inocentes comedias almibaradas se iban pasando de moda y su físico se empezaba a resentir. También había desarrollado una curiosa deformidad en su dedo gordo de tanto morderse las uñas, la tensión que aguantaba manteniendo una doble vida estaba afectando a su salud. Abandonó a Wilson y su nuevo representante intentó dar un giro a su carrera con el thriller de ciencia ficción, Plan diabólico de John Frankeneheimer , una obra maestra tan adelantada a su tiempo que fue un rotundo fracaso, lo que le afectó profundamente. A pesar de que sus amigos le alentaban a revelar su condición, siendo conscientes de lo importante que sería para su salud mental y para los derechos de un movimiento LGTBQ que empezaba a tomar forma en aquel momento, siempre se negó. Algunos como el escritor Armistead Maupin, autor de Historias de San Francisco , afirman que lo consideró seriamente, pero si fue así, no tardó en desestimarlo. Tras aquel incidente dejó de asistir a los estrenos. A principios de los ochenta tuvo que someterse a un bypass quíntuple debido a los excesos a los que había sometido a aquel cuerpo que antaño había forrado las paredes de las habitaciones de los adolescentes de medio mundo y del que ya sólo quedaban los rescoldos. Lo que no encajaba en la historia era la herida que se vislumbraba en su cuello y que le llevó a consultar a un especialista, el diagnóstico no dejó lugar a dudas: sarcoma de Kaposi, uno de los primeros síntomas del sida. Solo unas semanas después, Hudson se enteró de que era VIH positivo. Por supuesto lo ocultó, sabía de la identificación con la homosexualidad que sufría la enfermedad y tenía la certeza de que aquello dinamitaría su carrera, porque todavía pensaba en su carrera. Tanto que a pesar de estar ya devastado por el virus aceptó un papel en Dinastía , la serie estrella del momento. En la comparecencia también se abordó el cartel del 8 de Marzo, "Supermujeres", que fue retirado por polémico. Rotella no lo considera "machista, sino confuso". Ruiz secundó la crítica y dijo: "Han intentado poner en entredicho a los técnicos y ensuciar un proceso puro y transparente por una cuestión de ideas. Nos descentramos del objetivo final, que es la lucha de las mujeres". Visita las webcams en la montaña , y en las poblaciones asturianas. Como ampliamente considerado como editores tradicionales, predecibles, y saludables a la enésima potencia para las generaciones, el reconocimiento abierto Archie Comics' de la homosexualidad a través de la adición de Kevin Keller fue una sorpresa para muchos lectores. Sin embargo, como Lyle Masaki de AfterElton. La década de vio la creación de una serie de editoriales independientes con salida que competían con los gigantes del cómic principales editoriales, Marvel y DC. La temporada de Buffy Ocho cómics atraído la atención de los medios cuando el personaje principal tiene un soporte de una noche con otra chica que se había enamorado de ella. Cómics de la Europa continental han sido descritos como teniendo una mayor gama de "temas, narrativas y formas de impacto visual" de los cómics en idioma Inglés, pero han sido superados en popularidad por los cómics americanos desde mediados de la década de , con sólo cómics franceses que coincida con el popularidad de los cómics japoneses y americanos. La falta de un "código de cómics" equivalente al sistema de los Estados Unidos ha hecho que la incorporación de temas LGBT menos controvertido. Drake y Starr son dibujantes americanos que optaron por publicar en Francia, donde no estarían limitados por la censura de Estados Unidos y "podría escribir y dibujar lo que quisieran"; esto incluyó episodios en los que los vestidos de los personajes del título de vigilantes como un niño para atraer a un villano gay en una emboscada, y un personaje secundario estereotipo gay que dirigía un club de striptease. A principios del siglo 20, francés y cómics belgas tiras "Cómic" se había convertido considerado como un medio para los niños - esto restringieron su inclusión de los adultos y los temas sexuales, y duraron por lo menos hasta la década de Sin embargo, los primeros cómics franco-belgas para los niños, tales como Las aventuras de Tintin , Asterix , y Alix también han tenido subtexto sexual y LGBT inferida por los lectores. Los lectores de Tintín libros han especulado acerca de su sexualidad, lo que lleva a Marcel Wilmet, portavoz de Estudios Hergé , Tintín diciendo que es macho y no homosexual; Tintín tiene muchos amigos varones, pero no son novios. Martin ha disputado ninguna lectura de los homosexuales de la amistad central en los libros, pero un artículo en Le Palace todavía se llama los "héroes homosexuel de notre enfance". Estos incluyen su serie Ego Comme X y el curso Diario , de los cuales Neaud se ha auto-publicado un volumen cada dos años desde La crónica trabaja día a día experiencias y colocarlos en un marco que examina la representación y la identidad sexual de -minorities y el proceso creativo. La naturaleza retrospectiva y subjetivo de las obras conduce a eventos emocionales significativos que se proporcionó una mayor cobertura, con el resultado de que los temas de la sexualidad y las interacciones entre el autor y otros hombres se ponen de relieve, lo que refleja la importancia de la sexualidad a la identidad. En Votez Rocosas , los personajes se visten como los Village People y cuando un personaje estereotipo gay trata de chat-Lucien arriba en Le retour , que sigue siendo ajeno a la tentativa. Estos hechos se han observado en alrededor de reafirmar su masculinidad por comparación con los estereotipos gay no masculinos, en lugar de las representaciones de la homofobia. La relación entre la clase social y la orientación sexual también se explora cuando un personaje es detenido por la policía vice en un parque junto con una serie de parejas homosexuales y es humillado por los agentes de policía insultos homófobos. Anarcoma , por el creador Nazario Luque , es un "thriller negro extraño", protagonizada por un detective travesti homosexual. Luque es abiertamente homosexual y también escribe el cómic underground El Víbora. El "velo" contenido raro que aparece en el Socialista aprobada por el gobierno Madriz tiene un mayor impacto. En Alemania, el dibujante abiertamente homosexual Ralf König ha creado varios cómics populares que tienen una visión irónica pero cariñosa tanto en relaciones heterosexuales y homosexuales. En escribió su primer cómic con una historia continua Kondom des Grauens. El personaje fue creado deliberadamente en oposición a personajes como Juez Dredd y Johnny Alfa , brusco, hombres machos. Waugh, por el contrario, era el campamento, impertinente y extravagante. Sin embargo, el personaje no se utilizó durante siete años después de su introducción inicial, debido a problemas de producción. Los cómics son una forma de arte creada en Japón, que tiene la mayor industria del cómic en el mundo. Los géneros surgieron en la década de en una rama de la manga dirigido a las niñas. Los personajes de manga yaoi y yuri no tienden a auto-identifican como homosexuales o bisexuales. Al igual que con mucho manga y anime, la ciencia ficción y la fantasía tropos y entornos son comunes: Ai no Kusabi , una serie de novelas ligeras de yaoi se describe como una "obra magna" del género Boys Love, consiste en un sistema de castas de ficción ciencia..

Un día nos pusimos a pensar en que todos esos disfraces, la ropa de fantasía que siempre nos ha distinguido en los carnavales, no debía limitarse a las discotecas de ambiente gay.

Al principio la respuesta de la gente fue vulgar e indisciplinada. Nos gritaban cosas; nos trataban de manosear. Pero no desistimos, todo lo contrario, nos arriesgamos a ampliar en el recorrido. Seguimos caminando y lo logramos. Artículo principal: Anexo:Ganadores del premio Congo de Oro.

Mi hermana quiere que la folle

Artículo principal: Anexo:Lista de grupos, danzas y agrupaciones musicales del Carnaval de Barranquilla. Artículo principal: Danza go here Garabato. Artículo principal: Marimonda. Artículo principal: Reina del Carnaval de Barranquilla. Artículo principal: Rey Momo del Carnaval de Barranquilla.

Artículo principal: Letanía Carnaval de Barranquilla. Yo soy descendiente y aquí estoy con mi esposa [ Archivado desde el original el 4 de marzo de Consultado el 4 de febrero de Archivado desde el original el 7 de febrero de Archivado desde el original el 23 de septiembre de Archivado desde el original visit web page 19 de enero de Consultado el 18 de febrero de Archivado desde see more original el 8 de febrero de Consultado el 7 de enero.

Archivado desde el original el 20 de noviembre de Ediciones Uninorte. Archivado desde el original el 25 de octubre de Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica Archivado desde el original el 4 de noviembre de Ley No.

Archivado desde el original el 21 de febrero de Ruiz secundó la crítica y dijo: "Han intentado poner en entredicho a los técnicos y ensuciar un proceso puro y transparente por una cuestión de ideas.

Nos descentramos del objetivo final, que es la lucha de las mujeres". Visita las webcams en la montañay en las poblaciones asturianas. Compartir en Twitter. Compartir en Facebook. Por Javier Aznar. Suscríbase a nuestra newsletter. Síganos Facebook Twitter Pinterest Instagram.

Rock Hudson en los años sesenta. Rock Hudson y Doris Day en 'Confidencias a medianoche'. Rock Hudson y Elizabeth Taylor en los años ochenta. Rock Hudson en una imagen promocional de 'Dinastía'. Esto le interesa Rock, James, Cary, Montgomery Promoted stories.

Por Marta Martínez Tato. Por Paula Peña. Por Amaia Odriozola. También le puede interesar. Entretenimiento Frances Farmer, la actriz con problemas mentales cuya Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica real acabó fagocitada por su leyenda. Tgi fridays akron. El 25 de julio de se anunció que había contraído el VIH, un día antes los medios habían desvelado que era homosexual.

Por entonces la epidemia que ya había dejado miles de muertos permanecía asociada a homosexuales, consumidores de drogas y en menor medida a transfusiones sanguíneas.

O al menos eso pensaban muchas de las personas que al día siguiente leyeron la noticia estupefactas. Rock Hudson, el hombre cuyas películas habían idolatrado en el cine y se había metido en sus salas de estar gracias a la televisión, el gigante de sonrisa abierta, afable, millonario y siempre rodeado de lujo y celebridades, yacía en un cama de hospital convertido en un amasijo de piel y huesos. Tras días de especulacionesla verdad había sido revelada: el actor había sido diagnosticado de Síndrome De Inmunodeficiencia Adquirida un año antes en Estados Unidos y recientemente se había trasladado a París para go here un tratamiento experimental.

Pero ya era tarde. El 21 de julio se había desplomado en el Ritz de París. Tal vez porque Rock Hudson no era el tipo que languidecía en aquella cama. Roy Scherer, Jr, como le llamaban todos los que le conocían porque detestaba tanto el nombre de Rock que ni siquiera firmaba autógrafos, había nacido el 17 de noviembre de en Winnetka, Illinois. Había sido un niño fornido y de sonrisa permanente que sufrió el abandono de su padre cuando apenas tenía cuatro años y el maltrato del nuevo marido de su madre, un alcohólico violento.

Lo primero que hizo aquel hombre cuando llegó a su vida fue prohibirle besar a su madrelo que consideraba un signo de debilidad; lo segundo, obligarle a comer marisco crudo hasta que vomitó, eso le haría endurecerse, pensó; también las palizas.

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También los hubo Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica no soportaron llevar una doble vida, hicieron sus maletas y se volvieron a sus casas, pero a esos héroes nadie los recuerda. Las indisimuladas correrías del actor por los ambientes gays de la ciudad eran conocidas por todos los que lo rodeaban, pero los estudios que habían invertido mucho dinero en él no estaban dispuestos a que disminuyese la cotización de su gran activo.

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Sin embargo, aquellas inocentes comedias almibaradas se iban pasando de moda y su físico se empezaba a resentir. También había desarrollado una curiosa deformidad en su dedo gordo de tanto morderse las uñas, la tensión que aguantaba manteniendo una doble vida estaba afectando a su salud. Abandonó a Wilson y su nuevo representante intentó dar un giro a su carrera con el thriller de ciencia ficción, Plan diabólico de John Frankeneheimeruna obra maestra tan adelantada a su tiempo que fue un rotundo this web page, lo que le afectó profundamente.

A pesar de que sus amigos le alentaban a revelar su condición, siendo conscientes de lo importante que sería para su salud mental y para los derechos de un movimiento LGTBQ que empezaba a tomar forma en aquel momento, siempre se negó. Algunos como el escritor Armistead Maupin, autor de Historias de San FranciscoDos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica que lo consideró seriamente, pero si fue así, no tardó en desestimarlo.

Sleeping Xxx18 Watch SEX Videos Xxxvideos Balcked. Cualquier persona que se somete a terapia para ahondar en los asuntos relacionados con su sexualidad tiene derecho a recibir dicho tratamiento en un entorno profesional imparcial, libre de todo prejuicio impuesto por la sociedad. Pocos son los que incluyen en sus directrices el riesgo de las terapias aversivas en personas gais y lesbianas, y especialmente en menores con desprotección en toma de decisiones. La psicología gai y lésbica como relación de ayuda a menores gais y lesbianas La Psicología Gai y Lésbica Gai and Lesbian Psychology Coyle and Kitzinger nace, oficialmente, alrededor de los ochenta en el mundo anglosajón, con el objetivo claro de negar la orientación homosexual como patología mental. Fue la psicóloga Evelyn Hooker, en , la primera en demostrar empíricamente la falta de correlación entre homosexualidad y ajuste psicológico. A raíz de este pionero estudio existe un. Desde estos cuerpos profesionales se trataría de clarificar las variables psicológicas implicadas en todo proceso relacional de apoyo y ayuda, desde el conocimiento base para trabajar con jóvenes, así como desde la insistencia en divulgar directrices claras en materia de orientación sexual y homofobia. Lo primero que hay que hacer para afrontar la solución de un problema es reconocer la existencia del mismo. Y todavía vivimos en una sociedad que presenta dificultades para el respeto y conocimiento de las minorías sexuales. Bibliografía American Psychological Association Respondiendo a sus preguntas sobre orientación sexual y homosexualidad. Disponible en www. Coyle, A. Davidson, G. Fontaine, J. Gagliesi, P. Herring, Roger D. Volume 1, Number 1, November. Imaginemos a un adolescente gai que nunca ha hablado a nadie, ni fuera ni dentro de su familia, sobre sus sentimientos homosexuales. En tanto que este secreto no salga del joven, las relaciones entre él y los otros miembros de la familia, o en su red de amistades, se vuelven distanciadas. El Servicio Municipal Énfasis comenzó a funcionar en julio de Su gestión corre a cargo de la Asociación LesbitoriaGaisteiz Taldea, a través de la firma de un convenio de colaboración con el Ayuntamiento de Vitoria-Gasteiz. En el presente artículo se recoge un caso real atendido en el Servicio Énfasis2, Servicio Municipal de información y asistencia para lesbianas, gais y entorno de Vitoria-Gasteiz. El caso de Iñigo y su familia Motivo de consulta Iñigo se pone en contacto con el Servicio Énfasis en abril del año a través del teléfono y luego se establece una primera cita personal. Se trata de un chico de 16 años que llega derivado de su psicóloga con la que lleva dos años de tratamiento, aunque no debido a cuestiones sexuales. Su demanda inicial es ésta, la de resolver sus dudas al respecto y asumir una identidad en su orientación sexual. Posteriormente, y a medida que esta demanda inicial va cubriéndose, sus necesidades se desvían hacia la revelación de su orientación homosexual recién asumida, ante su entorno familiar y amistoso, y en esta cuestión también pide ayuda al Servicio Énfasis. Tanto de sus consultas al Servicio, como de la investigación realizada, es de donde se obtiene la información que sobre él y su familia se muestra a continuación. Se lo considera como una herramienta interpretativa subjetiva. Al ir explorando el marco histórico de la familia y ver cómo han ido evolucionando sus ciclos vitales, muchas De esa manera, y siguiendo el pensamiento de Minuchín, la familia es toda una red de miembros de al menos tres generaciones. Sobre su familia, Iñigo nos revela como significativo que tanto sus abuelos maternos como paternos son euskaldunes, ideológicamente nacionalistas y católicos. Su abuelo paterno sin embargo, y no sabe muy bien por qué razones, acabó siendo ateo, aunque originariamente había sido muy católico. Había sido un hombre muy emprendedor, de montar empresas en las que habían trabajado también sus hijos en la actualidad el segundo hijo varón dirigía la empresa fundada por él. Estos abuelos tienen cinco hijos tres chicos y dos chicas, que viven todos En la familia materna, sus abuelos a diferencia de los paternos, no montaron empresas, ni cambiaron de residencia, se quedaron viviendo en el caserío, trabajando en el campo. El abuelo tiene apariencia de bruto y de ser el que manda, pero en el fondo quien manda en casa es la abuela, que es un poco madre de su propio marido. Son muy católicos ambos. De la línea paterna, dice Iñigo que su padre es un hombre muy emprendedor, ha montado varios negocios y ha vivido con su mujer y sus hijos en distintos países. Le costó despegarse de los negocios familiares, puesto que como primogénito y varón era el asignado para ello. Muy centrado en su trabajo, ha descuidado mucho a su familia y su matrimonio, y ha realizado operaciones arriesgadas que han supuesto mucho estrés para la familia. Muy cercano a su hermano mayor. Su tío Unai, tiene también un negocio propio pero vinculado a la cultura. Sus padres han pasado también situaciones de grave crisis y la separación ha sido en muchos momentos una posibilidad muy real. Su tío Unai hace muy poco que se ha casado y tiene un hijo muy pequeño. Le ha tocado ocuparse sola de sus hijos y de la casa. Va a ver con frecuencia a sus padres. Tiene buena relación con su familia política a excepción de con su suegra y con su cuñada Amaia, a las que considera unas liantas. Tiene una titulación universitaria media, pero nunca ha ejercido, siempre ha trabajado en las empresas de su marido. De sus hermanos, Iñigo dice que con su hermana Maialen tiene una especial sintonía y cercanía, aunque ella también se lleva muy bien con su otro hermano. Muy abierta de mente y viajera. Estudió una formación y ahora trabaja de ello en una ciudad bastante lejos. No le gustaba estudiar, pero terminó un módulo de FP y ahora trabaja en una tienda relacionada con su formación. Iñigo se recuerda como un niño sensible, abierto, divertido, cariñoso, al que le encantaba el teatro, disfrazarse y actuar. No ha sentido que tuviera padre durante su infancia. Estudia educación secundaria en una Ikastola. Evidentemente, fingió ante su amigo y ante todo el mundo. Entonces se preguntó si no podría sentir también atracción emocional hacia los chicos. Desde ese momento, ha mantenido una fuerte lucha entre lo emocional y lo sexual. Esa lucha era porque no se aceptaba como gai y se escudaba un poco en la bisexualidad. Su proceso en torno a clarificar su orientación sexual comenzó cuando se preguntó por qué no podía sentirse emocionalmente atraído por los hombres. El orden en que lo fue diciendo fue primero a su hermana, en una conversación los dos en un bar. Iñigo la había convocado para eso. Luego se lo dijo a su padre, pero como no se atrevía directamente, le dejó una nota y cuando la leyó, hablaron. Luego su padre se lo dijo a su mujer, después de preguntarle a Iñigo si quería que lo hiciera él y así le ayudaba un poco. Finalmente, se lo dijo a su hermano delante de su madre. Después, entre los miembros de su familia han hablado. Su madre a sus dos cuñadas hermanas de su padre. Una de ellas lo difundió al resto de la familia, al otro tío, sus hijos los de ella , su abuela y la hermana de esta. Todo esto sucedió en un mes. Sobre si lo sospechaban, todos se lo imaginaban excepto su abuela paterna. Lo que le motivó a revelarlo en ese momento fue el reafirmarse. Porque si no lo sabían, Iñigo tendría que estar continuamente mintiéndoles y no quería eso. Las reacciones de su familia a la noticia de su homosexualidad han sido las siguientes. La de su hermana muy bien, es como si su orientación sexual fuera un tema indiferente, le dijo que le daba igual que fuera gai o heterosexual, le iba a querer lo mismo. Le gustó mucho que se lo dijera antes a él que a su mujer. Lloraba a moco tendido, de alegría. Le dijo que para él, el que Iñigo le dijera eso, era un acto de confianza, de valentía, de honor, y que lo valoraba enormemente. Su padre, para hacerle un favor, le propuso decírselo él a su mujer. Iñigo aceptó, le daba miedo decírselo a cualquiera. Iñigo estaba tomando una decisión sin depender de ella, se volvía independiente de repente y eso a ella le dolía. Tiene todavía esperanzas de que sea bisexual y su hijo menor se encauce hacia las chicas. El hermano de Iñigo no le habló en tres días. Para Iñigo fue la reacción Cuando se le pasó el susto ya volvió todo a la normalidad, y ahora dice con orgullo a sus amigos que tiene un hermano gai que a los 16 años ha salido del armario. La hermana de su abuela se lo imaginaba y ha reaccionado bien. Tiene la esperanza de que cambie. Es lo que le han contado. También va de abierto, pero no le convence nada esta orientación sexual. La reacción de la familia ante la noticia, también ha provocado reacciones en Iñigo. Con su padre se contagió de su emoción y lloraron mucho los dos. Con su hermana ha sido la mejor conversación de su vida. Con su hermano un poco raro, muy inesperado su silencio durante tres días. Con su madre mal, porque ve que se preocupa demasiado por él, y le hace sentir muy dependiente y tiene que darse cuenta de que ya puede funcionar solo. Eso a ella le ha hecho mucho daño, añadido al temor que siente por ese mundo homosexual, que su madre ve como oculto, peligroso. También al relacionarse ahora con gente gai, que algunos también son amanerados, se lo pegan un poco. Y también le repite que igual no es gai sino bisexual. Iñigo no le quiere decir que ha empezado a salir con un chico porque le da miedo lo que vaya a pensar, sobre todo porque su novio tiene 19 años. Los miembros de la familia que no lo saben son los abuelos maternos. Iñigo prefiere que no se enteren, son demasiado católicos, sobre todo su abuelo, y no lo entenderían. Después de haberlo dicho a su familia, lo ha dicho a casi todo su entorno, a excepción de la mayoría de la gente de su clase. A los profesionales a los que ha pedido ayuda en relación con su orientación sexual, ha sido a su psicóloga, pero no fue a ella por esto, ya llevaba un tiempo en terapia cuando Iñigo lo fue sacando. A ella le ha dicho que es bisexual, todavía no le ha dicho que es gai en realidad. Iñigo tiene contactos con otros gais y lesbianas a través de bares, de la vida social, del Servicio Énfasis espacio gracias al que conectó con la cuadrilla de amigos gais con la que sale. Le sirven para expresarse con total libertad y para que le entiendan. Evolución del caso La relación con Iñigo ha sido continuada e intensa desde que llegó al Servicio Énfasis. Ha evolucionado hacia una aceptación de su orientación homosexual, frente al escudo de la bisexualidad con el que se presentaba inicialmente. También ha mantenido una breve primera relación de pareja con otro chico. En una de las sesiones vino con su hermana, la cual se llevó material para leer dirigido a las familias. Reflexiones El caso de Iñigo ilustra afortunadamente el proceso de asunción y aceptación de la orientación homosexual propia y la posterior revelación e integración de este hecho en su familia y entorno cercano. A nuestro entender, existe un hecho fundamental que ha facilitado en gran medida el proceso, y es que Iñigo tuviera desde los 14 años el apoyo de una psicóloga privada, profesional con la que fue estableciendo una relación terapéutica de confianza y ante la cual pudo ir expresando sus dudas acerca de su orientación sexual. Nunca ninguna pregunta referida a la orientación sexual, justo en unas edades en donde se empieza a tomar conciencia de este aspecto central de la identidad. Nunca ninguna pregunta sobre la vivencia de ese hecho, la relación con la familia y el entorno a ese respecto, posibles situaciones homofóbicas que pudiera estar viviendo el joven y que provocaran síntomas negativos. Y la gran duda y división en dos, entre sus deseos sexuales hacia los hombres y la atracción emocional hacia las mujeres. Este desgarramiento le producía un enorme estrés, porque no le permitía una definición de sí mismo que necesitaba. En este proceso de desgarro tuvieron un papel muy importante los insultos de los compañeros. Por fortuna, Iñigo dispuso de otros referentes, otros mensajes por parte de su psicóloga y del Servicio Énfasis, que le ayudaron a cerrar la herida y ser sólo uno, y no dos y rotos. Iñigo, como tantos otros chicos, se encontró en este proceso vital sin conocer a nadie a su alrededor, real, de carne y hueso, que fuera homosexual. Al no poder hablar con nadie que hubiera pasado por un proceso similar, sus dudas no encontraban respuesta y su estrés aumentaba. En primer lugar se llama a sí mismo bisexual, por el desgarro entre deseo sexual hacia los hombres y atracción emocional hacia las mujeres. Y se llama también bisexual frente a su psicóloga. Una vez que su proceso avanza, la atracción emocional y afectiva hacia los hombres surge, añadiéndose a la atracción sexual que ya sentía. A medida que él mismo va teniendo claro que es homosexual, se le hace necesario presentarse ante su entorno como tal, porque ya no puede seguir ocultando este hecho, le obliga a decir demasiadas mentiras. La hipótesis que nos planteamos para que esto sea así es la edad de Iñigo, 16 años, plena adolescencia; varios miembros de la familia, como la madre y la abuela, no creen que sea definitiva la orientación, porque es muy joven, porque puede que sea en realidad bisexual, y que luego cambie y. Es como si se fuera asumiendo la homosexualidad, pero sin plumas. Queda no obstante un sector de la familia extensa sin saberlo, como son los abuelos maternos, a los que se tiene por muy católicos, y de los que Iñigo no espera que lo entiendan y por eso prefiere que no lo sepan. La participación de profesionales que ayudasen a Iñigo a clarificar su orientación sexual y una vez aclarada, y a petición suya, que le apoyaran también en el proceso de revelación ante su entorno amistoso y familiar ha sido clave. Conclusiones El caso de Iñigo nos ayuda a plantear algunas conclusiones relacionadas con homosexualidad, adolescencia y familia como las que siguen:. Todo este estrés a la hora de clarificar este aspecto central de su identidad, ha tenido como consecuencia el descentre académico que se ha saldado con la repetición de un curso. Una vez que verbaliza su condición de homosexual, recupera sus formas, las suyas propias, que tanto tiempo habían estado escondidas. Soriano, Sonia Cómo se vive la homosexualidad y el lesbianismo, Salamanca, Ed. Weston, K ath Las familias que elegimos lesbianas, gais y parentesco , Barcelona, Ed. Es decir, que aquel muchacho, no es que no tenga ni siquiera nombre propio, es que ignora la noción misma de nombre propio, y su identidad es un puro espacio dialógico en blanco, donde pueden inscribirse los diversos apelativos funcionales con los que es designado en cada caso, en cada momento, en cada casilla social. El de Perceval es, si no el primero, al menos uno de los primeros ejemplos de la literatura en que el adolescente se caracteriza de forma negativa, por su no-saber. De este modo, y al contrario de lo que ocurre con el niño, que es una aparición relativamente tardía en la literatura occidental, el adolescente es una figura casi tan antigua como la representación de lo humano en los textos literarios. Igual que Segismundo, otro adolescente cuyo aprendizaje se intenta manipular, y otro caso en que la letra del destino manifiesta su independencia soberana. No es otro el argumento, o uno de los principales argumentos de À la recherche du temps perdu, el relato de cómo el tiempo perdido, es decir el tiempo pasado y el tiempo que hemos perdido por descuido, puede ser recuperado por la memoria, por y para la escritura. La estructura simbólica del Bildungsroman es una manifestación muy vistosa del solipsismo típico de nuestra civilización moderna, en el sentido de poner de manifiesto que un libro, a fin de cuentas, sólo puede narrar su propia gestación, es decir, que los libros sólo hablan de libros y, en definitiva, la literatura tan sólo significa literatura. El cultivo tozudo de esta tautología ha dado origen a una subtradición ilustre y muy concurrida, cuyo santo patrón sería probablemente Jorge Luis Borges. Así, cuando la horda nazi llegó al poder, ya tenían hechos los deberes, ya habían pasado por el aprendizaje del silencio. Yo no tengo una solución a la pregunta, pero espero que el despliegue de algunos argumentos sirva para arrojar un poco de luz sobre el caso. No dejaría de ser un argumento meramente estadístico y positivista, pero no es descartable que haya tenido su peso. Nada de mariconadas. El maestro en estos malabarismos erótico-culturales fue, sin duda, André Gide quien, con su Corydon, publicado sin nombre de autor en , dio un paso de gigante en el camino de la liberación gai, o por lo menos de la visibilidad de los homosexuales, al tiempo que sembraba este camino de desconciertos y malentendidos que resultarían bastante persistentes. Hay que concederle la atenuante de que la lengua, su lengua, ya dejaba, o deja, abierto el terreno para la ambigüedad y el malentendido: es sabido que, en francés, el término coloquial para designar a los homosexuales es pédéraste, con su diminutivo habitual: pédé. La conclusión sólo puede ser que al discurso gai le costó bastante tiempo alcanzar unas mínimas cotas de sensatez. En , cuando el movimiento gai estaba todavía en mantillas, por lo menos en Europa, Muerte en Venecia proponía un modelo de homosexualidad —si es que lo era— perfectamente asimilable para el pensamiento mayoritario y heterosexista: aquel anciano artista, en realidad, no era homosexual, pero claro, con aquel chico tan mono y sobre todo tan ambiguo Es, en todo caso, un objeto, no un sujeto. Tuvo que ser un escritor heterosexual el que rompiera este espejo narcisista en el que los adolescentes varones no dejaban de mirarse, para ofrecernos el retrato convincente, no de un sino de una adolescente con deseo propio: Lolita. La pequeña Dolores Haze comparte algunas cosas con sus ilustres predecesores, entre ellos Tadzio y Alicia: es caprichosa, impredecible, infantil y adulta alternativamente, y es infinitamente deseable. Pero, a diferencia de sus colegas, todo hace pensar que a ella le encantan los sofisticados juegos de cama que le propone su padrastro Humbert Humbert y, en todo caso, al principio del relato, es ella la seductora y Humbert el seducido. La asociación era tan inevitable como mediocre resultó o me pareció el producto que anunciaba. No, el que inventó la amalgama de Tadzio con Lolita estaba pensando en términos comerciales y no literarios. Pues bien, cuando yo era pequeño, igual que tantos otros niños y niñas de mi generación, aliviaba el largo tedio de las misas dominicales hojeando el Misalito Regina, infalible e inefable regalo de Primera Comunión para los de mi quinta. La gran paradoja, o una de las mayores, de la miserable educación sexual que tuvimos los nacidos a mediados de siglo XX fue este absurdo intento de hacer convivir el silencio con la palabra —por decirlo con un énfasis que la cosa probablemente no se merece. Dani Lledó, en , decidía no ser diferente de sus amigos, integrarse en la tribu de los machos y celebrar sus alegrías viriles. El cual, por cierto, a sus diecisiete años, tiene una relación estable con un policía de treinta y tantos años. Cuando la editora de La Magrana leyó el original, me preguntó escandalizada quién me creía yo que iba a recomendar mi novela, si no los profesores, y por consiguiente me pidió que convirtiera al profesor en un personaje positivo, cosa que hice, imbuido como estaba de mi papel de escritor por encargo. El caso es que, dejando de lado la psicología y su verdad particular, me parece indiscutible que, literariamente, la cabeza de un adolescente ofrece unas posibilidades muy interesantes para un escritor. Antes decía que cada época decide qué debe saber y qué no debe saber un hombre, y en consecuencia, qué debe aprender y qué no debe aprender un adolescente. Podemos jugar a las intertextualidades, e imaginar que ese mismo Dani, al cabo de unos años, en , se ha convertido en uno de esos libertinos abierta y alegremente gais que pueblan la noche barcelonesa en El juego del mentiroso Anagrama, Pero las tribulaciones del adolescente Dani, nacido a mediados del siglo XX, parecerían totalmente obsoletas, por no decir ridículas, a los adolescentes Isaac y Rafa, nacidos a mediados de los ochenta, y cuyos principales problemas en este terreno son no lastimarse demasiado los sentimientos, y sobre todo no contraer ninguna enfermedad venérea en su frenéticas, y por tanto normalizadas, actividades sexuales. No cabe duda de que éste es todo un índice de su alcance. Si miramos el conjunto de las obras aquí reseñadas, una cosa llama la atención sobre cualquier otra: la concentración de las fechas. Dividimos los libros en tres grupos. En rigor, sólo uno entra de lleno en lo que aquí los convoca: el mundo del adolescente primer apartado. Pero algo hay que decir de los padres apartado segundo y, cómo no, del medio escolar, aunque en éste la adolescencia se difumine entre la niñez y la juventud apartado tercero. Libros dirigidos a los adolescentes 1. Este libro parte del hecho de que la autora descubre, en su familia, que su hermano adolescente es homosexual. El libro, pues, adopta la forma de un testimonio personal, fraterno y familiar pues también interviene ahí la madre, mencionada a menudo, autora de un capítulo y finalmente promotora de la Asociación de padres y madres de gais y lesbianas de Cataluña. Se trata, pues, de un libro escrito muy específicamente desde la heterosexualidad para contar la adolescencia homosexual, en un tono muy sencillo, asequible e incluso bondadoso naif en un buen sentido, que también cabe. Representa un segundo libro en esta onda testimonial. Ya se sabe, cuando una expresión se impone, es absurdo Los géneros surgieron en la década de en una rama de la manga dirigido a las niñas. Los personajes de manga yaoi y yuri no tienden a auto-identifican como homosexuales o bisexuales. Al igual que con mucho manga y anime, la ciencia ficción y la fantasía tropos y entornos son comunes: Ai no Kusabi , una serie de novelas ligeras de yaoi se describe como una "obra magna" del género Boys Love, consiste en un sistema de castas de ficción ciencia. Simoun se ha descrito como "una serie de ciencia ficción maravillosa" que no tiene que depender de su contenido yuri para atraer a la audiencia. A pesar de que Yuri se originaron en trabajos orientados por mujeres, hoy en día se presentó en las masculinas orientada también. Yaoi ha sido criticado por las representaciones estereotipadas y homofóbicos de sus personajes, y por no abordar los problemas de los homosexuales. La homofobia , cuando se presenta como un problema en absoluto, a menudo se utiliza como un elemento de la trama de "aumentar el drama", o para mostrar la pureza del amor los cables. Matt Thorn ha sugerido que el yaoi es una narración romance, fuertes temas políticos puede ser un "apagar" a los lectores. También existe " manga gay " llamado Bara rosa dirigido específicamente a hombres homosexuales, con personajes homosexuales. Antes de la década de , el principal foro para la publicación del manga de los hombres homosexuales fue revistas de interés general de los hombres homosexuales, que han incluido el manga desde el inicio de Barazoku en La década de se incrementó la atención de los medios sobre las personas LGBT en Japón, y un gran aumento en la producción de este tipo de obras escritas por hombres homosexuales. La mayor parte de su obra apareció por primera vez en las revistas homosexuales y por lo general cuentan con el abuso sexual. Representación de los hombres como musculoso y peludo de Tagame ha sido citado como un catalizador para un cambio en la moda entre los hombres homosexuales en , lejos del afeitado y estereotipos delgadas de Yaoi y hacia una tendencia a que la masculinidad y la gordura. El trabajo de Tagame ha sido criticado por el notable escritor de manga gay Susumu Hirosegawa por su falta de argumentos complejos. Bara la popularidad del manga ha seguido aumentando, con cuatro editores principales de bara antologías manga en Japón de hoy. Futanari son tipos de caracteres comunes en hentai; que son transexuales o intersexuales, a menudo figuras femeninas, con penes. ES , un manga sobre dos intersexuales caracteres, ganó el Premio Kodansha Manga en la división manga de las chicas. Clase S es un género de la ficción de chica que cuenta historias sobre aplasta entre una hembra upperclassman y un underclassman. A medida que la visibilidad de los creadores de cómics y personajes LGBT ha aumentado, cómico fandom libro ha tomado nota. Las Premio Gaylactic Spectrum se les da a las obras de ciencia ficción, fantasía o terror, y su categoría "Obras" permite designación de la serie de cómics o temas individuales. Source Authors Original. Previous article Next article. Para la serie de cómics de metro y antologías, véase Gay Comix. Temas principales. Sexo y la sexualidad Género Mujer Reproducción. Las mujeres en los cómics Ciencia ficción feminista yaoi Yuri slash ficción. Sexo en el espacio embarazo masculino mundos de un solo género vampiros lesbianas guerreros mujer gynoids. Premios y contras. Otros temas. Tanto que a pesar de estar ya devastado por el virus aceptó un papel en Dinastía , la serie estrella del momento. Cuando pocos meses después apareció arropando a su gran amiga Doris Day en la presentación de su nuevo programa los espectadores supieron que algo grave estaba sucediendo. Sus amigos le habían pedido que evitase aquella aparición, pero su cariño por Day le hizo asistir. Menos de dos semanas después yacía en la cama de un hospital en París a donde había acudido porque en Francia la enfermedad había recibido la atención que en Estados Unidos la administración Reagan le había negado por miedo a perder el voto de los conservadores. Cuando pidió a sus antaño buenos amigos Ronald y Nancy que le ayudasen a acceder a él se negaron. Ya no les interesaba que su nombre se asociase al de la estrella. Pero aunque los Reagan hubiesen tenido alma y no sólo ansias de votos tampoco habrían podido haber hecho nada por salvarle. Cuando el actor recurrió al tratamiento parisino ya estaba en fase terminal. Ni siquiera fue plenamente consciente de que su amigo y antiguo amante Armistead Maupin había revelado al San Francisco Chronicle que efectivamente el actor era gay realizando el primer outing de la historia , antes incluso de que existiese un término para definirlo. Tanto la actriz como el productor lo desmintieron con rotundidad a la vez que pedían respeto para el actor. Hudson creía que aquellas revelaciones volverían al mundo contra él, pero descubrió que para su sorpresa se había convertido en un icono y recibía miles de cartas al día agradeciéndole su valentía. Él nunca había intentado ser un adalid de nada, todo lo contrario, pero desató un fenómeno y sobre todo cambió la percepción sobre la enfermedad que empezó a recibir atención y fondos económicos. Un par de meses después, durante una gala organizada por Elizabeth Taylor, uno de sus mayores apoyos a lo largo de toda su vida, Burt Lancaster leyó una carta del actor que decía "No estoy contento de estar enfermo. Dos semanas después, Rock Hudson, fallecía en su cama, rodeado por los amigos que se habían mantenido a su lado dejando un legado invaluable tanto para los derechos LTGBQ como para la lucha contra el sida. El desfile no existió realmente sino hasta y se le colocó el nombre de Guacherna por su creadora, Esther forero, que había visto un desfile nocturno en Santiago de Cuba, una noche en Al día siguiente investigó con folcloristas y supo que habían sido grupos pequeños que se fueron reuniendo de todas partes de la provincia y con el transcurrir del tiempo se fue dando la tradición del desfile de La Conga. Esther Forero recordó que en su tierra de origen, Barranquilla, no existía un desfile nocturno para los carnavales y cuando regresó a su tierra, decidió hacerlo y utilizó el nombre de Guacherna, que era un recuerdo de su niñez cuando los grupos de cumbia salían a practicar sus ritmos pasaban por las calles que tenían pocas luces y la gente decía que pasaba una "guacherna". En el año se instituyó el gran desfile que existe hasta la fecha como un gran y luminoso desfile nocturno. El carnaval se celebra cuatro días antes de iniciar la Cuaresma , la gente se entrega a la fiesta y el jolgorio y disfraza en un acto de diversión y de desinhibición. Es un gran desfile de carrozas, que encabeza la Reina del Carnaval , seguida de grupos folclóricos, disfraces, cumbiambas y comparsas, ganadoras de los concursos del carnaval anterior. Con este evento regresó el carnaval a la ciudad de Barranquillla puesto que desde la celebración había sido suspendida. Inicialmente, la Batalla de Flores era un paseo por el antiguo camellón Abello, hoy paseo Bolívar , que abrían dos bandos conformados por familias prestantes de la ciudad, a bordo de victorias o carruajes decorados con flores. Esta batalla terminaba con un gesto de paz en el que ambos grupos se reconciliaban y se iban a celebrar al teatro Emiliano Vengoeachea. Su éxito fue tal que el año siguiente se repitió la Batalla. Desde se realiza en la Vía 40, luego de haberse realizado por años en la avenida Olaya Herrera, la carrera 43 y el paseo de Bolívar. El segundo día de carnaval se lleva a cabo la Gran Parada de Tradición y Folclor, o simplemente Gran Parada, desfile instituido en En él solo se presentan grupos folclóricos tradicionales, cumbiambas y comparsas. La Gran Parada también se lleva a cabo en la Vía 40, pero no desfilan carrozas. Para el año se contabilizaron alrededor de comparsas. En la tercera jornada del carnaval se realizan dos eventos, la Gran Parada de Fantasía y el Festival de Orquestas. A diferencia de su homónima, pueden observarse carrozas desfilar, así como la mezcla de los elementos folclóricos tradicionales con nuevas tendencias que buscan reinventarlos. Este evento atrae propuestas renovadoras al carnaval de Barranquilla que buscan tener un espacio y generar permanencia en las carnestolendas. El éxito de una comparsa o danza de fantasía podría significar la revitalización del carnaval mismo, enriqueciéndolo y colaborando en su desarrollo. En el Carnaval de Barranquilla se cambia el nombre del desfile de Gran Parada de Fantasía y se adopta el de Gran Parada de Comparsas debido a la inclusión con el pasar de los años de diversas comparsas y coreografías adicionales a las de fantasía. En el Festival participan en las distintas categorías musicales las orquestas y agrupaciones que se presentan en los numerosos bailes del carnaval. Los ganadores en cada categoría reciben el codiciado Congo de Oro. Este evento se celebra actualmente en el estadio Romelio Martínez. Las siguientes son las modalidades en las que compiten las agrupaciones para conseguir el galardón del Congo de Oro:. Del mismo modo, se otorgan distinciones a los mejores instrumentistas y a los mejores cantantes del certamen. A manera de cierre se lleva a cabo el entierro de Joselito Carnaval, el cual simboliza el fin de las festividades. En este día en muchos barrios de la ciudad se realizan jocosos "entierros" de Joselito, quien simboliza la alegría de las carnestolendas. Las viudas pueden ser hombres disfrazados de mujeres. El personaje y su entierro son una adaptación local del entierro de la sardina , acto que simboliza el fin de distintos carnavales en Iberoamérica. Desde , la Fundación Carnaval de Barranquilla celebra el concurso "Joselito se va con las cenizas" para incentivar la participación en la celebración y en el que se premia la mejor propuesta escénica. En la noche se celebra en el barrio Abajo o en la plaza de la Paz un encuentro de letanías , con las que se ventilan, critican y comentan los temas de la actualidad local, nacional e internacional. Al día siguiente, Miércoles de Ceniza , empieza la Cuaresma , periodo de recogimiento religioso y de abstención que precede a la Semana Santa. Se presume que las verbenas aparecieron a principios del siglo XX cuando se realizaban los asaltos amistosos a residencias. Estos encuentros bailables carnavaleros se efectuaban en los estratos medios altos y altos y fue costumbre muy difundida hasta la aparición oficial de una programación de bailes clubes y hoteles. Fueron espacios semicerrados de entrada gratuita en los que la gente del pueblo se reunía a bailar. Su nombre provino de que la gente dejaba amarrados sus burros fuera del recinto antes de ingresar. Como un intento de rescatar esta tradición, en el Carnaval se incentivó la apropiación de este espacio como "Palacio Real" de la Reina del Carnaval. La cumbia es el principal ritmo del carnaval, especialmente en los desfiles como la Batalla de Flores y la Gran Parada. Desde la primera década de los años se ha hecho normal que el pueblo barranquillero escoja la denominada "Canción del Carnaval". Las danzas hoy en día se catalogan en dos grandes grupos, las tradicionales y las patrimoniales, pero también pueden ser clasificadas como:. Las siguientes danzas se consideran populares, porque son habituales entre las comparsas que participan del carnaval barranquillero, por tanto su riesgo de desaparecer es bajo. Varias de estas danzas se han convertido en figuras esenciales para el Carnaval. La danza del garabato caracteriza un enfrentamiento entre la vida y la muerte. La palabra garabato es el nombre dado a la guadaña palo en forma de gancho en uno de sus extremos que identifica a la Muerte , que lleva colgadas unas cintas de colores rojo, amarillo y verde colores de la bandera de Barranquilla , y que llevan los integrantes masculinos de la danza. Este integra los diferentes aspectos que se demuestra en las creencias que representa en garabato. El disfraz se diferencia grandemente si es masculino o femenino. El hombre lleva la cara pintada de blanco con los cachetes de rojo, lleva puesto un sombrero blanco adornado con cintas y flores, un pantalón hasta las rodillas de color negro, medias altas de color blanco, una camisa amarilla con un delantal azul y una capa roja decorada con diferentes formas, y el bastón. Las mujeres llevan una falda grande con los colores negro este color cubre casi toda la falda , rojo, amarillo y verde, una blusa con los mismos colores y un arreglo de flores en el pelo. Esta danza tiene también otro personaje que es la muerte que tiene un disfraz de pies a cabeza negro con huesos pintados, y maquillaje blanco en la cara. Posee un disfraz creado en el que se busca burlarse de la clase alta y los funcionarios corruptos de la Barranquilla de antaño. Se dice que nació cuando un barranquillero, al no tener dinero para disfrazarse, se le ocurrió vestirse con un saco, una corbata y un pantalón viejos, puestos al revés y, como careta, un costal de harina al que le abrió tres agujeros, para burlarse del resto de sus conciudadanos. El disfraz, actualmente consiste en un pantalón, camisa manga larga, corbata, saco o chaleco, y una careta hecha con una especie de bolsa de tela con tres huecos, bordeados con tubos rellenos de tela, una nariz muy larga, semejante a un miembro viril, y unas orejas parecidas a las de los elefantes, con figuras de colores. Algunos de sus pases son el de Michael Jackson, el de conejito y del remo. El ritmo que acompaña esta danza es el fandango. Esta danza tiene orígenes en el carnaval desde el año El ritmo que acompaña esta danza es el porro paliteao. Surgió como disfraz individual en la década de , y estaba inspirado en una publicidad de un detergente venezolano de nombre Puloy. Para los años , este traje y danza ya había desaparecido. Generalmente es usado por mujeres, sin embargo también hay hombres que lo usan, algunos miembros de la comunidad LGBTI. Era de tela y tenía pintados los labios de color rojo y unos grandes ojos. El traje de blusa y falda era rojo con puntos blanco pequeños y se ponía sobre unas licras negras para las piernas y para los brazos. Actualmente se visten con una trusa manga larga en licra negra que simula la piel, un vestido corto y coqueto en tela de bolitas blancas y fondo rojo, medias veladas negras, zapatos de tacones, collares y candongas de colores negro, blanco y rojo. Llevan un lazo elaborado con la misma tela del vestido y una peluca tipo afro de color negra. El ritmo que danzan las negritas puloy es el merecumbé. Esta danza se origina en Ciénaga Magdalena. Algunos de los pasos del baile son la rutina, la bajada, giro a la izquierda y giro a la derecha. El ritmo que acompaña esta danza es el perillero. Se dice que esta danza nace luego de que el empresario Celio Villaba Rodríguez regresara de su viaje de Alemania en en busca de nuevos mercados para la Cafetería Almendra Tropical, empresa de la que él era dueño. Este viaje coincidió con carnavales en los que vio desfiles de personas disfrazadas con cabezas gigantes que le llamaron bastante su atención. A Villaba se ocurrió hacer algo similar para el carnaval de Barranquilla y aquí nace esta danza. El empresario contrató a varios artesanos para hacer las cabezas gigantes e hizo un con concurso para escoger dentro de sus empleados a los que saldrían dsfrazados de cabezones. Por mucho tiempo fue tradición que esta danza fuera la primera en aparecer durante el gran desfile de la Batalla de Flores, esto en parte por el echo de que Villaba fuera parte de la Junta Organizadora del Carnaval. Antes los cabezones solían poseer un sombrero que tenían un hueco; los danzantes se metían dentro de la cabeza y por el hueco es que podían ver al exterior. El ritmo que acompaña esta danza es la gaita. El mapalé es un baile afrocolombiano que surgió en la Costa Caribe gracias a la influencia cultural de los esclavos africanos traficados durante la conquista de América. El mapalé ha sido descrito también como "ritmo del frenesí" y se ha hablado con no menos abundancia de argumentos, de una especie de "brujería" que logra que los bailarines se vayan sintiendo atraídos por algo inexplicable que parece salir de los golpes del tambor o el agudo sonido de una caña, hasta hacerlos caer literalmente hablando, en un desenfreno de pasión, de deseo carnal. Esa es una coreografía muy representada. Cuando hablas con ellos no hemos notado que una cosa esté bien y la otra mal sino que lo ven dentro de la normalidad. Lo contrario sería preocupante", asegura Juan Muñiz, jefe de estudio del colegio Paula Frassinetti. El profesor comenta que los alumnos tienen "asumido que cada uno tiene sus opciones". Nunca se nos ha planteado esa situación. Nosotros intentamos educar en el respeto a las personas", apunta..

Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica aquel incidente dejó de asistir a los estrenos. A principios de los ochenta Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica que someterse a un bypass quíntuple debido a los excesos a los que había sometido a aquel cuerpo que antaño había forrado las paredes de las habitaciones de los adolescentes de medio mundo y del que ya sólo quedaban los rescoldos. Lo que no encajaba en la historia era la herida que se vislumbraba en su cuello y que le llevó a consultar a un especialista, el diagnóstico no dejó lugar a dudas: sarcoma de Kaposi, uno de los primeros síntomas del sida.

Solo unas semanas después, Hudson se enteró de que era VIH positivo. Por supuesto lo ocultó, sabía de la identificación con la homosexualidad que sufría la enfermedad y tenía la certeza de que aquello dinamitaría su carrera, porque todavía pensaba en su carrera.

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Cuando pidió a sus antaño buenos amigos Ronald y Nancy que le ayudasen a acceder a él se negaron. Ya no les interesaba que su nombre se asociase al de la estrella. Pero aunque los Reagan hubiesen tenido alma y no sólo ansias de votos tampoco habrían podido haber hecho nada por salvarle.

Cuando el actor recurrió al tratamiento parisino ya estaba en fase terminal. Ni siquiera fue plenamente consciente de que su amigo y antiguo amante Armistead Maupin había revelado al San Francisco Chronicle que efectivamente el actor era gay realizando el primer outing de la historiaantes incluso de que existiese un read article para definirlo.

Tanto la actriz como el productor lo desmintieron con rotundidad a la Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica que pedían respeto para el actor. Hudson creía que aquellas revelaciones volverían al mundo contra él, pero descubrió que para su sorpresa se había convertido en un icono y recibía miles de cartas al día agradeciéndole su valentía. Él nunca había intentado ser un adalid de nada, todo lo contrario, pero desató un fenómeno y sobre todo cambió la percepción Dos diques adolescentes disfrutando de diversión lésbica la enfermedad que empezó a recibir atención y fondos económicos.

Un par de meses después, durante una gala organizada por Elizabeth Taylor, uno de sus mayores apoyos a lo largo de toda su vida, Burt Lancaster leyó una carta del actor que decía "No estoy contento https://doc-8.iqsenso.store/article-29-11-2019.php estar enfermo. Dos semanas después, Rock Hudson, fallecía en su cama, rodeado por los amigos que se habían mantenido a su lado dejando un legado invaluable tanto para los derechos LTGBQ como para la lucha contra el sida.

El Roy Scherer, Jr.

Googlefree porn Watch SEX Videos Banyankole Sex. Los miembros de la familia que no lo saben son los abuelos maternos. Iñigo prefiere que no se enteren, son demasiado católicos, sobre todo su abuelo, y no lo entenderían. Después de haberlo dicho a su familia, lo ha dicho a casi todo su entorno, a excepción de la mayoría de la gente de su clase. A los profesionales a los que ha pedido ayuda en relación con su orientación sexual, ha sido a su psicóloga, pero no fue a ella por esto, ya llevaba un tiempo en terapia cuando Iñigo lo fue sacando. A ella le ha dicho que es bisexual, todavía no le ha dicho que es gai en realidad. Iñigo tiene contactos con otros gais y lesbianas a través de bares, de la vida social, del Servicio Énfasis espacio gracias al que conectó con la cuadrilla de amigos gais con la que sale. Le sirven para expresarse con total libertad y para que le entiendan. Evolución del caso La relación con Iñigo ha sido continuada e intensa desde que llegó al Servicio Énfasis. Ha evolucionado hacia una aceptación de su orientación homosexual, frente al escudo de la bisexualidad con el que se presentaba inicialmente. También ha mantenido una breve primera relación de pareja con otro chico. En una de las sesiones vino con su hermana, la cual se llevó material para leer dirigido a las familias. Reflexiones El caso de Iñigo ilustra afortunadamente el proceso de asunción y aceptación de la orientación homosexual propia y la posterior revelación e integración de este hecho en su familia y entorno cercano. A nuestro entender, existe un hecho fundamental que ha facilitado en gran medida el proceso, y es que Iñigo tuviera desde los 14 años el apoyo de una psicóloga privada, profesional con la que fue estableciendo una relación terapéutica de confianza y ante la cual pudo ir expresando sus dudas acerca de su orientación sexual. Nunca ninguna pregunta referida a la orientación sexual, justo en unas edades en donde se empieza a tomar conciencia de este aspecto central de la identidad. Nunca ninguna pregunta sobre la vivencia de ese hecho, la relación con la familia y el entorno a ese respecto, posibles situaciones homofóbicas que pudiera estar viviendo el joven y que provocaran síntomas negativos. Y la gran duda y división en dos, entre sus deseos sexuales hacia los hombres y la atracción emocional hacia las mujeres. Este desgarramiento le producía un enorme estrés, porque no le permitía una definición de sí mismo que necesitaba. En este proceso de desgarro tuvieron un papel muy importante los insultos de los compañeros. Por fortuna, Iñigo dispuso de otros referentes, otros mensajes por parte de su psicóloga y del Servicio Énfasis, que le ayudaron a cerrar la herida y ser sólo uno, y no dos y rotos. Iñigo, como tantos otros chicos, se encontró en este proceso vital sin conocer a nadie a su alrededor, real, de carne y hueso, que fuera homosexual. Al no poder hablar con nadie que hubiera pasado por un proceso similar, sus dudas no encontraban respuesta y su estrés aumentaba. En primer lugar se llama a sí mismo bisexual, por el desgarro entre deseo sexual hacia los hombres y atracción emocional hacia las mujeres. Y se llama también bisexual frente a su psicóloga. Una vez que su proceso avanza, la atracción emocional y afectiva hacia los hombres surge, añadiéndose a la atracción sexual que ya sentía. A medida que él mismo va teniendo claro que es homosexual, se le hace necesario presentarse ante su entorno como tal, porque ya no puede seguir ocultando este hecho, le obliga a decir demasiadas mentiras. La hipótesis que nos planteamos para que esto sea así es la edad de Iñigo, 16 años, plena adolescencia; varios miembros de la familia, como la madre y la abuela, no creen que sea definitiva la orientación, porque es muy joven, porque puede que sea en realidad bisexual, y que luego cambie y. Es como si se fuera asumiendo la homosexualidad, pero sin plumas. Queda no obstante un sector de la familia extensa sin saberlo, como son los abuelos maternos, a los que se tiene por muy católicos, y de los que Iñigo no espera que lo entiendan y por eso prefiere que no lo sepan. La participación de profesionales que ayudasen a Iñigo a clarificar su orientación sexual y una vez aclarada, y a petición suya, que le apoyaran también en el proceso de revelación ante su entorno amistoso y familiar ha sido clave. Conclusiones El caso de Iñigo nos ayuda a plantear algunas conclusiones relacionadas con homosexualidad, adolescencia y familia como las que siguen:. Todo este estrés a la hora de clarificar este aspecto central de su identidad, ha tenido como consecuencia el descentre académico que se ha saldado con la repetición de un curso. Una vez que verbaliza su condición de homosexual, recupera sus formas, las suyas propias, que tanto tiempo habían estado escondidas. Soriano, Sonia Cómo se vive la homosexualidad y el lesbianismo, Salamanca, Ed. Weston, K ath Las familias que elegimos lesbianas, gais y parentesco , Barcelona, Ed. Es decir, que aquel muchacho, no es que no tenga ni siquiera nombre propio, es que ignora la noción misma de nombre propio, y su identidad es un puro espacio dialógico en blanco, donde pueden inscribirse los diversos apelativos funcionales con los que es designado en cada caso, en cada momento, en cada casilla social. El de Perceval es, si no el primero, al menos uno de los primeros ejemplos de la literatura en que el adolescente se caracteriza de forma negativa, por su no-saber. De este modo, y al contrario de lo que ocurre con el niño, que es una aparición relativamente tardía en la literatura occidental, el adolescente es una figura casi tan antigua como la representación de lo humano en los textos literarios. Igual que Segismundo, otro adolescente cuyo aprendizaje se intenta manipular, y otro caso en que la letra del destino manifiesta su independencia soberana. No es otro el argumento, o uno de los principales argumentos de À la recherche du temps perdu, el relato de cómo el tiempo perdido, es decir el tiempo pasado y el tiempo que hemos perdido por descuido, puede ser recuperado por la memoria, por y para la escritura. La estructura simbólica del Bildungsroman es una manifestación muy vistosa del solipsismo típico de nuestra civilización moderna, en el sentido de poner de manifiesto que un libro, a fin de cuentas, sólo puede narrar su propia gestación, es decir, que los libros sólo hablan de libros y, en definitiva, la literatura tan sólo significa literatura. El cultivo tozudo de esta tautología ha dado origen a una subtradición ilustre y muy concurrida, cuyo santo patrón sería probablemente Jorge Luis Borges. Así, cuando la horda nazi llegó al poder, ya tenían hechos los deberes, ya habían pasado por el aprendizaje del silencio. Yo no tengo una solución a la pregunta, pero espero que el despliegue de algunos argumentos sirva para arrojar un poco de luz sobre el caso. No dejaría de ser un argumento meramente estadístico y positivista, pero no es descartable que haya tenido su peso. Nada de mariconadas. El maestro en estos malabarismos erótico-culturales fue, sin duda, André Gide quien, con su Corydon, publicado sin nombre de autor en , dio un paso de gigante en el camino de la liberación gai, o por lo menos de la visibilidad de los homosexuales, al tiempo que sembraba este camino de desconciertos y malentendidos que resultarían bastante persistentes. Hay que concederle la atenuante de que la lengua, su lengua, ya dejaba, o deja, abierto el terreno para la ambigüedad y el malentendido: es sabido que, en francés, el término coloquial para designar a los homosexuales es pédéraste, con su diminutivo habitual: pédé. La conclusión sólo puede ser que al discurso gai le costó bastante tiempo alcanzar unas mínimas cotas de sensatez. En , cuando el movimiento gai estaba todavía en mantillas, por lo menos en Europa, Muerte en Venecia proponía un modelo de homosexualidad —si es que lo era— perfectamente asimilable para el pensamiento mayoritario y heterosexista: aquel anciano artista, en realidad, no era homosexual, pero claro, con aquel chico tan mono y sobre todo tan ambiguo Es, en todo caso, un objeto, no un sujeto. Tuvo que ser un escritor heterosexual el que rompiera este espejo narcisista en el que los adolescentes varones no dejaban de mirarse, para ofrecernos el retrato convincente, no de un sino de una adolescente con deseo propio: Lolita. La pequeña Dolores Haze comparte algunas cosas con sus ilustres predecesores, entre ellos Tadzio y Alicia: es caprichosa, impredecible, infantil y adulta alternativamente, y es infinitamente deseable. Pero, a diferencia de sus colegas, todo hace pensar que a ella le encantan los sofisticados juegos de cama que le propone su padrastro Humbert Humbert y, en todo caso, al principio del relato, es ella la seductora y Humbert el seducido. La asociación era tan inevitable como mediocre resultó o me pareció el producto que anunciaba. No, el que inventó la amalgama de Tadzio con Lolita estaba pensando en términos comerciales y no literarios. Pues bien, cuando yo era pequeño, igual que tantos otros niños y niñas de mi generación, aliviaba el largo tedio de las misas dominicales hojeando el Misalito Regina, infalible e inefable regalo de Primera Comunión para los de mi quinta. La gran paradoja, o una de las mayores, de la miserable educación sexual que tuvimos los nacidos a mediados de siglo XX fue este absurdo intento de hacer convivir el silencio con la palabra —por decirlo con un énfasis que la cosa probablemente no se merece. Dani Lledó, en , decidía no ser diferente de sus amigos, integrarse en la tribu de los machos y celebrar sus alegrías viriles. El cual, por cierto, a sus diecisiete años, tiene una relación estable con un policía de treinta y tantos años. Cuando la editora de La Magrana leyó el original, me preguntó escandalizada quién me creía yo que iba a recomendar mi novela, si no los profesores, y por consiguiente me pidió que convirtiera al profesor en un personaje positivo, cosa que hice, imbuido como estaba de mi papel de escritor por encargo. El caso es que, dejando de lado la psicología y su verdad particular, me parece indiscutible que, literariamente, la cabeza de un adolescente ofrece unas posibilidades muy interesantes para un escritor. Antes decía que cada época decide qué debe saber y qué no debe saber un hombre, y en consecuencia, qué debe aprender y qué no debe aprender un adolescente. Podemos jugar a las intertextualidades, e imaginar que ese mismo Dani, al cabo de unos años, en , se ha convertido en uno de esos libertinos abierta y alegremente gais que pueblan la noche barcelonesa en El juego del mentiroso Anagrama, Pero las tribulaciones del adolescente Dani, nacido a mediados del siglo XX, parecerían totalmente obsoletas, por no decir ridículas, a los adolescentes Isaac y Rafa, nacidos a mediados de los ochenta, y cuyos principales problemas en este terreno son no lastimarse demasiado los sentimientos, y sobre todo no contraer ninguna enfermedad venérea en su frenéticas, y por tanto normalizadas, actividades sexuales. No cabe duda de que éste es todo un índice de su alcance. Si miramos el conjunto de las obras aquí reseñadas, una cosa llama la atención sobre cualquier otra: la concentración de las fechas. Dividimos los libros en tres grupos. En rigor, sólo uno entra de lleno en lo que aquí los convoca: el mundo del adolescente primer apartado. Pero algo hay que decir de los padres apartado segundo y, cómo no, del medio escolar, aunque en éste la adolescencia se difumine entre la niñez y la juventud apartado tercero. Libros dirigidos a los adolescentes 1. Este libro parte del hecho de que la autora descubre, en su familia, que su hermano adolescente es homosexual. El libro, pues, adopta la forma de un testimonio personal, fraterno y familiar pues también interviene ahí la madre, mencionada a menudo, autora de un capítulo y finalmente promotora de la Asociación de padres y madres de gais y lesbianas de Cataluña. Se trata, pues, de un libro escrito muy específicamente desde la heterosexualidad para contar la adolescencia homosexual, en un tono muy sencillo, asequible e incluso bondadoso naif en un buen sentido, que también cabe. Representa un segundo libro en esta onda testimonial. Ya se sabe, cuando una expresión se impone, es absurdo A uno enseguida le viene a la cabeza un extraño contorsionismo cuando piensa en intentar ayudarse a sí mismo. Como los que siguen. Todos ellos: Madrid, Gai Saber, , formato de bolsillo, de unas pp. Los cuatro títulos publicados hasta el momento por esta colección son pequeños libros de bolsillo, muy sencillos y directos, casi para ir al grano con las preguntas acuciantes que se le plantean de golpe al adolescente gai. Libros para salir del paso. Adolescència i diversitat sexual, Barcelona, Viena Edicions, , pp. Se divide en tres partes: 1, planteamiento acerca de lo que es ser homosexual; 2, pistas para enfrentarse a las primeras relaciones; y 3, introducción a la comunidad gai. Sigue un apéndice con información de interés direcciones donde dirigirse, webs y bibliografía. Se trata de una completa guía del hecho gai, clara, directa y bien documentada, que toma variados registros sin perder un específico tono personal. Pensando en los padres Ya se sabe, los padres son una parte no pequeña del problema con que se encuentra el adolescente gai. De hecho, algunos de los libros señalados en el apartado anterior también pueden ser leídos por los padres desconcertados por el acontecimiento familiar que supone descubrir a un hijo homosexual. Los dos libros que siguen tratan de los padres de homosexuales, no necesariamente adolescentes, aunque sí predominantemente. Una guía para comprender las orientaciones y preferencias sexuales de los hijos, México, Grijalbo, , pp. Esta sexóloga que montó en la ciudad de México una librería especializada en sexualidad, llamada El Armario Abierto ha escrito un libro dirigido a aquellas personas que seguramente El resultado es un competente libro dirigido a dar respuesta a los previsiblemente atribulados padres. Un libro muy pensado y serio, salpicado de breves reflexiones —a la manera de citas— de hijos y padres que se han visto en esa circunstancia. Se trata de la traducción castellana de un estudio sociológico, debido a un antropólogo y a un asistente social, sobre las familias estadounidenses con hijo homosexual. Hay que poner énfasis en este hecho, pues —como oportunamente indica Oscar Guasch en el prólogo a esa edición— las familias en EE. Se trata de un libro muy documentado, que en buena parte se basa en estudios de campo. Y el adolescente se queda en medio, como la chicha del bocadillo. Hace unos años que varios grupos de trabajo de distintas asociaciones gailésbicas dan charlas en colegios y editan folletos explicativos sobre el hecho homosexual. Existen ediciones también en Aragón, Cataluña y Baleares. Recursos didàctics per a educadors i educadores, Barcelona, Associació Cristiana de Gais i Lesbianes, Homosexualidad y lesbianismo en el aula, Gijón, Xente Gai Astur, , pp. Desolación y muerte es el saldo que Goytisolo promete. La respuesta que nos ofrece el novelista nos llena de angustia y ansiedad. En general, la crítica se ha abstenido de hacerse demasiadas preguntas sobre nuestro tema. No es de extrañar que la mayoría de los críticos prefieran no hacerse demasiadas preguntas. Pero hay excepciones entre los críticos. En este caso vemos que la traición va asociada a la liberación, y una traición que libera debe ser algo bueno. Ambos nombres habían aparecido ya, juntos, en una nota de Disidencias , al mencionar Goytisolo una conversación que tuvo con cierto personaje cuyo nombre el autor prefiere silenciar , Probablemente no carece tampoco de significado que, de entre todos los títulos propuestos por Manuel Puig para una de sus primeras novelas, Goytisolo prefiriera el de La traición Como nos parece que, generalmente, se suele hablar de la traición sin tener en cuenta muchos interrogantes que son de capital importancia para entender bien el tema, vamos a examinar de cerca algunos de los diferentes casos de traición que pueden encontrarse en las obras de Goytisolo, Cernuda, Prados y Puig. La traición del espejo reproductor. Aprende que hay una separación entre él y su madre, entre su cuerpo y la imagen de su cuerpo en el espejo, entre lo que él quiere y lo que los otros quieren. Hijos o ciudadanos hechos a su imagen y semejanza. Para conseguirlo no se escatiman los esfuerzos. Ahí comienza la traición. Se trata del doble vínculo de Gregory Bateson , El doble vínculo tiene lugar cuando alguien se encuentra en una situación en la que otra persona le comunica dos tipos de mensajes diferentes y uno de ellos va en contra del otro. El individuo es empujado entonces hacia un callejón sin salida, como es el caso en Reivindicación Para liberarse, el niño, ya hombre, en el libro de Goytisolo, no encuentra otra salida que el insulto y la traición. Cualquier tipo de traición: Paralelamente a la repulsa o traición dirigida contra la patria, se da en Cernuda, al igual que en Goytisolo, un rechazo o traición similar que tiene como objeto a la familia que pretende apoderarse del alma del hijo, la familia que intenta convertir al hijo en una prolongación o reflejo de sí misma. La imagen de la familia que intenta comprar al hijo aparece de manera explícita tanto en la obra de Goytisolo como en la de Cernuda. En Los placeres prohibidos de Cernuda, la venganza se encuentra igualmente presente. El poeta les avisa: Una chispa de aquellos placeres brilla en la hora vengativa. Su fulgor puede destruir vuestro mundo , En Reivindicación Isabel la Católica es convertida por Goytisolo en madre del niño homosexual Alvarito. Una historia portadora de los valores de la España católica, apostólica y romana. Es decir, lo quiere mientras el niño sea un espejo de ella misma y de sus valores. Dicho poema es analizado por extenso en el capítulo sexto de nuestra tesis doctoral Sahuquillo , Sobre suicidios en los que interviene un factor homosexual, véase también Llamas , El suicidio y la traición. Pero, a diferencia de los casos que hemos visto en las obras de Cernuda y Goytisolo, el yo poético de Prados no parece tener la energía o fuerza necesaria para negar o traicionar la herencia recibida y vivir con una identidad propia. Como Goytisolo, Prados hace también referencia al espejo, origen de la identidad. Tu nombre sonó en mi sueño , En El niño del espejo, la psicoanalista Françoise Dolto subraya la gran importancia que tiene, primero, que haya una imagen en el espejo y, segundo, darle un nombre correcto a la imagen. Es decir, aprender a diferenciar el yo de la imagen que aparece en el espejo concreto y aprender a diferenciarle también de la imagen que nos devuelve el espejo metafórico que son los ojos de los otros. En su primer encuentro con su imagen, el niño puede llegar a golpearse contra el espejo al querer acercarse o tocar a ese otro niño que aparece delante de él: En ese momento se juega la prueba. Emilio Prados no dio muestras de saber separar debidamente su identidad de la de los otros. Ni en su obra ni en su vida. El poeta no parecía saber dónde terminaba su compromiso político y dónde comenzaba su compromiso consigo mismo. Madrid funciona aquí como metonimia de la patria la parte por el todo y es, al mismo tiempo, un símbolo materno. Como el niño para quien el cuerpo de la madre es una prolongación de sí mismo, el yo del poema se pregunta si Madrid y él no forman un mismo cuerpo. Como en el caso de Goytisolo, el cordón umbilical no ha sido roto. El yo poético no se ha separado de Madrid, es decir, no se ha separado de la Madre, sugiere Juan Larrea: Madrid, la mística y sustantiva capital de la Madre España No somos ya nosotros los que vivimos fuera de la Madre —de su conciencia—, es la Madre —su conciencia— la que, al morir en sí, permanece viviendo en nosotros, esa Madre en la que somos como un pueblo universalizado. Al borrarse como persona, al no afirmarse como un yo separado, con identidad y dignidad propias, el poeta se dejó utilizar, política y sexualmente: me entregaba al primer desconocido que encontraba. Para vencerme a mí mismo, me esforzaba en recordar que mi cuerpo sin cuerpo había quedado en Madrid La historia duró demasiado tiempo , Emilio Prados necesitaba dar y darse. En la obra de Goytisolo aparece en varias ocasiones un acto que podría verse como un suicidio. El yo renace convertido en traidor. Algo similar ocurrió en la vida de Goytisolo. El rechazo o traición de Goytisolo no es algo tan cómodo como han querido sugerir algunos críticos. La resolución de partir en guerra contra mi imagen fue firme Son elecciones o tomas de posición que dan prioridad a lo que es auténtico en el individuo, al precio de sacrificar una imagen conveniente, pero falsa. Puig y Goytisolo. Traiciones homosexuales y heterosexuales. Ser o no Decíamos antes que La traición de Rita Hayworth fue el título que Juan Goytisolo eligió de entre los que Manuel Puig le propuso para su novela. El origen y el significado del título es sugerido por uno de los personajes principales del libro, el niño Toto, en el capítulo quinto del libro. Y a veces pone cara de mala, es una artista linda pero que hace traiciones Puig, , Toto no satisface los deseos de su padre ni de su madre. Este mecanismo, evidente para cualquier persona algo observadora, es lo que constituye la traición heterosexual institucionalizada, a la cual también podríamos calificar de heterosexismo. Este término se utiliza para denominar la actitud de menosprecio, odio o discriminación que exhiben algunos heterosexuales al hablar de los homosexuales, al dirigirse a ellos y al ignorarlos o ningunearlos descaradamente. Aunque el concepto se aplica igualmente cuando los homosexuales exhiben esa misma actitud Gilbert, , 3. Goytisolo tenía el heterosexismo metido en su hogar, encarnado en la persona de su propio padre. Goytisolo estuvo ocultando y negando sus sentimientos homosexuales y reproduciendo el heterosexismo que había a su alrededor hasta una edad bastante avanzada. Esa esquizofrénica situación sigue estando presente en la segunda parte de su autobiografía, En los reinos de taifa:. Las bromas y opiniones Ser homosexual , en todo el sentido de la palabra, se convierte así en dejar de ser o dejar de existir socialmente hablando ; y a la inversa: ser normal exige ser falso, lo que equivale a no ser. El profesor comenta que los alumnos tienen "asumido que cada uno tiene sus opciones". Nunca se nos ha planteado esa situación. Nosotros intentamos educar en el respeto a las personas", apunta. Así, entre los 14 y 17 años suelen preguntar sobre anticonceptivos, primera veces, dudas sobre su sexualidad Se creen lo que ven y hay que aclararles muchas cosas", afirmó Rotella. Cabe destacar que este reinado popular fue patrocinado por la desaparecida cadena de grandes superficies "Almacenes Vivero", pero desde es patrocinado por Almacenes Éxito. Por lo general, el Rey Momo es un hombre homosexual y la reina es una mujer transexual. Los reyes infantiles -Rey Momo infantil y Reina infantil- cumplen la función de convocar a los niños durante las actividades del Carnaval de Barranquilla. Tienen un papel muy importante durante el Carnaval de los Niños, ubicado durante el Precarnaval. Las letanías del carnaval de Barranquilla son versos sencillos de característica entonación de rezo católico con los cuales se satirizan, ventilan, critican y se hace burla de temas y personajes de la actualidad local, nacional e internacional durante la celebración. Las letanías constan de dos partes. La primera es el rezo que consta de cuatro versos, y es entonado por solo uno de los integrantes del grupo de letanías. Cuando este termina, viene el coro y lanza una sentencia de 2 versos. Desde sus inicios, el Carnaval de Barranquilla se ha caracterizado por ser una festividad que involucra corrientes de diversas procedencias. Estas influencias han sido consecuencia de la inmigración que ha recibido Barranquilla a lo largo del tiempo. Estas otras influencias, han colaborado de alguna u otra manera en la consolidación del carnaval y en la creación de nuevas propuestas folclóricas producto de la mezcla con las tradiciones ya existentes. Prueba de esto es la participación de la carroza de la reina del Club Alhambra, Evelyn Deccarett, durante los desfiles del Carnaval de Barranquilla de Para el año , la colonia china , apoyada por la embajada de este país y su consulado en Barranquilla, se propuso traer danzas y disfraces típicos del país oriental para que participaran en el carnaval. De esta manera, emigrantes chinos y su descendencia que viven en Barranquilla -que se calcula son aproximadamente unas 1. En esta ocasión, la firma china de tecnología Huawei dispuso de una carroza. No obstante, esta no fue la primera aparición de la colonia china en un Carnaval. Fue de hecho la cuarta vez que este país tuvo presencia en la Batalla de Flores, porque la primera carroza china que desfiló en el Carnaval lo hizo en el año , la segunda fue en el año y la tercera en el año Roberto Stand Tang, un miembro de esta comunidad comenta:. Escobar Ramírez, el Carnaval de Barranquilla se institucionaliza en el año a través de estas organizaciones:. En relación con el año , año en que la Unesco proclamó al Carnaval de Barranquilla como obra maestra del patrimonio oral e intangible de la humanidad, en se logró un crecimiento de En relación con el , el crecimiento en fue de Esto respalda la idea de que gran parte del desarrollo que ha tenido la industria del Carnaval se ha dado gracias a la proclamación del Carnaval de Barranquilla por parte de la Unesco como obra maestra del patrimonio oral e inmaterial de la humanidad en el año De Wikipedia, la enciclopedia libre. Carnaval de Barranquilla Patrimonio cultural inmaterial de la Unesco Cumbiamba en el carnaval de Barranquilla. Tuvimos la fiesta del carnaval que en Italia dura varias semanas, pero en este lugar, donde tantos dependen de la labor cotidiana, ha sido prudentemente reducida a tres días durante los cuales no es del caso trabajar porque todo es alegría y travesura. Aquí parece que el lugar principal lo tienen los aborígenes del país con sus traje antiguos. Observé que los numerosos disfraces que pasaban en grupos se golpeaban unos a otros con palos y que la ropa vuela en pedazos cuando hay riña alrededor de cualquier frusilería, pero sólo en una ocasión vi que alguien perdió el buen humor y al pobre diablo le cobraron muy cara su aspereza. Una muchedumbre disfrazada lo agarró y, después de frotarle la cara con una yerba urticante, unos lo tomaron por los tobillos hasta ponerlo boca abajo y otros lo golpearon sin misericordia en una parte innombrable. La lección del caso era mostrar que, del mismo modo que no se había intentado infringir un daño real, nadie debía enfadarse por las triquiñuelas que sufriera. Recordé esta lección cuando, en el transcurso de la mañana, un disfrazado me lanzó un huevo que me golpeó pleno en el pecho sobre mi inmaculado lino blanco y se rompió pero, para mi satisfacción, encontré que sólo contenía agua pura, la yema y la clara se la habían extraído precisamente con ese propósito. Los alemanes eran carnavaleros, inmensamente carnavaleros. Ellos trajeron aquí todas esas cosas y hacían su carnaval. Toda la vida, siempre que tuvieron club en Barranquilla ellos, pero también los italianos, hicieron los mejores bailes del carnaval. Partiendo dos bandos integrados por familias en cuyas "Victorias" primorosamente decoradas con flores naturales y motivos festivos originales, salían al encuentro de la Batalla. Terminando el "combate" los dos bandos reconciliados, para disfrutar aquella paz, obtenida con tanta cortesanía festejaron en el Teatro Emiliano el plebiscito, cual fue tan memorable aquel día, que el año siguiente se pidió repetir la "batalla" y solicitar permiso nuevamente a la municipalidad. Ya hemos hablado de la danza de los Piratas, hablemos de las otras. Iban también hombres disfrazados de mujer que hacían el oficio de negras. Los negros tigres, perros y leones corrían un trecho y retrocedían de la misma manera así pasaban el día bajo el sol abrasador, chorreando sudor y chupando azufre para evitar que el agua que tomaran les hiciera daño [ Repitan conmigo, que desde hoy es Una Sola Gozadera. Todavía hoy, las soberanas de hace 10, 25 y hasta 50 años participan en cocteles y desfiles. Un día nos pusimos a pensar en que todos esos disfraces, la ropa de fantasía que siempre nos ha distinguido en los carnavales, no debía limitarse a las discotecas de ambiente gay. Al principio la respuesta de la gente fue vulgar e indisciplinada. Nos gritaban cosas; nos trataban de manosear. Pero no desistimos, todo lo contrario, nos arriesgamos a ampliar en el recorrido. Seguimos caminando y lo logramos. Artículo principal: Anexo:Ganadores del premio Congo de Oro. Artículo principal: Anexo:Lista de grupos, danzas y agrupaciones musicales del Carnaval de Barranquilla. Artículo principal: Danza del Garabato. Artículo principal: Marimonda. Artículo principal: Reina del Carnaval de Barranquilla. Artículo principal: Rey Momo del Carnaval de Barranquilla. Artículo principal: Letanía Carnaval de Barranquilla. Yo soy descendiente y aquí estoy con mi esposa [ Archivado desde el original el 4 de marzo de Consultado el 4 de febrero de Archivado desde el original el 7 de febrero de Archivado desde el original el 23 de septiembre de Archivado desde el original el 19 de enero de Consultado el 18 de febrero de Archivado desde el original el 8 de febrero de Consultado el 7 de enero. Archivado desde el original el 20 de noviembre de Ediciones Uninorte. Archivado desde el original el 25 de octubre de Archivado desde el original el 4 de noviembre de Ley No. Archivado desde el original el 21 de febrero de Consultado el 2 de marzo de Justificación d ela candidatura. Archivado desde el original el 10 de octubre de Consultado el 31 de marzo de José Antonio Carbonell Blanco, ed. Carnaval de Barranquilla: La fiesta sin fin. Noviembre de Huellas 71, 72, 79, 74, Tertulias musicales del Caribe Colombiano. Carnaval de Barranquilla: centenario de la Batalla de Flores Dos semanas después, Rock Hudson, fallecía en su cama, rodeado por los amigos que se habían mantenido a su lado dejando un legado invaluable tanto para los derechos LTGBQ como para la lucha contra el sida. El Roy Scherer, Jr. Las 10 lecciones de estilo de la reina Sofía quien llevó todas las tendencias antes que Letizia. Analizamos los anillos de compromiso de la realeza: de los dos rubíes de la reina Sofía al gran diamante de Carlota Casiraghi. La manicura de Victoria Beckham no es tendencia por su técnica ni por su forma, sino por su color. La historia de Carolina de Mónaco en 19 vestidos legendarios. Los maravillosos looks de la reina Sofía durante los veranos dorados de Mallorca. Frances Farmer, la actriz con problemas mentales cuya vida real acabó fagocitada por su leyenda. Por Eva Güimil. Viajar en tren, la nueva fantasía. Por Ana Arjona. Por Javier Aznar. Suscríbase a nuestra newsletter. Síganos Facebook Twitter Pinterest Instagram. La Enciclopedia de Gay historias y culturas señala que subtexto homosexual se puede encontrar en DC Comics publicaciones tan pronto como la edad de oro de los cómics , con los lectores inferir la homosexualidad entre superhéroes y sus personas del mismo sexo compinches y en las mujeres de sólo Paradise isla. Batman relación 's con Robin ha llegado famoso bajo escrutinio , a pesar de la mayoría de los creadores asociados con el personaje puede negar que el personaje es homosexual. Psicólogo Fredric Wertham, que en la seducción del inocente afirmaron que "historias de Batman son psicológicamente homosexuales", aseguraba a encontrar un "sutil atmósfera de homoerotismo que impregna las aventuras del maduro 'Batman' y su joven amigo 'Robin'". Burt Ward, también ha comentado sobre esta interpretación en su autobiografía, señalando que la relación entre los dos podría interpretarse como una relación sexual. Nueva guardianes no tuvo éxito, pero durante su corta carrera que también contó con un miembro del equipo, Jet , contraer el SIDA. La serie fue controvertida, ya que varios personajes en el equipo fueron infectados con el VIH a través del cero de un personaje que se llama la Hemo-Goblin. Una secuela oficial a Milenio , El Espectro vol. Sacerdote Kramer aconseja a Mitch y le dice que su homosexualidad es una parte natural de sí mismo que no entre en conflicto con las escrituras cristianas. John Constantine tratado golpeadores homosexuales en Hellblazer 6 y 7 y cosa del pantano 74 Mientras que Constantino no es homosexual que es bisexual y es sobre todo con las mujeres sexualmente activas , algunos de sus amigos homosexuales fueron golpeados y hospitalizados, y él trató de protegerlos. En este caso, los detractores de los homosexuales estaban trabajando en el orden del demonio, Nergal. Tanto esta ejecución y el Hombre de Arena arcos de la historia Preludios y Nocturnes y el amable Ones arco destacados hombres homosexuales de edad avanzada. Green Lantern también tiene una pareja de lesbianas, Lee y Li, como personajes secundarios. Un ejemplo de un personaje gay en un papel protagonista es el superhéroe vigilante violento Midnighter , que aparece en los cómics publicados por Wildstorm , un sello de DC Comics. El Batman -como Midnighter fue revelado para estar en una relación con el Superman -como Apolo durante su tiempo como miembros del equipo de superhéroes de la Autoridad. En el año DC atrajo atención de los medios con el anuncio de una nueva encarnación, lesbiana del conocido personaje de Batwoman. Ella era un personaje principal en Gotham Central y En , DC lanzó su The New 52 del programa, que introdujo una serie de nuevos títulos. Anti-villanos Catwoman y Catman fueron transformados en personajes bisexuales, así como anti-villanas hiedra venenosa y Harley Quinn , que forman una pareja no monógama. Supervillano Prometeo es ahora un hombre gay que salió con Midnighter. Demon caballeros devueltos Shining Knight , que anteriormente apareció en de Grant Morrison Siete Soldados de la Victoria como una chica travestismo como un caballero masculino. Marvel al parecer había una política de "No hay gays en el Universo Marvel" durante el tirador de Jim la tenencia 's, y la política de Marvel desde la década de había declarado que todas las series que enfatizan personajes en solitario homosexuales deben llevar una etiqueta 'Sólo Adultos', en respuesta a las protestas conservadoras. Sin embargo, estas políticas no se detuvieron creadores se deslice en personajes homosexuales y temas; JM DeMatteis introdujo Arnie Roth, un amigo de la infancia de Steve Rogers , que viene a Cap buscar ayuda en el rescate de su "compañero de piso" Michael. Cap rescata Arnie y le asegura que su amor por Michael es tan genuino como el propio amor de Cap para su novia, Sharon. La historia parece haber pasado bajo el radar, sólo porque DeMatteis no hizo uso de la palabra "gay". A partir de , estas políticas ya no son forzada y personajes LGBT aparecen regularmente en los cómics de Marvel. A pesar de que las parejas del mismo sexo se representan ocasionalmente besos, escenas íntimas o sexuales no se ha demostrado, incluso en "sólo para adultos" huella de Marvel. Alpha Flight ' s Northstar , un miembro del equipo original de superhéroes Alpha Flight, fue el primer personaje gay importante creado por Marvel Comics. Creador John Byrne dijo que Northstar fue planeado para ser gay desde su creación en .

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